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传统国学
- 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人”(17.12)
- 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”【注释】 色厉内荏：厉，威严，荏，虚弱。外表严厉而内心虚弱。 窬：音ｙú，洞。【译文】 孔子说：“外表严厉而内心虚弱，以小人作比喻，就像是挖墙 ...
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- 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云”(17.11)
- 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”【译文】 孔子说：“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗？”
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- 子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？”(17.10)
- 子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”【注释】 《周南》、《召南》：《诗经·国风》中的第一、二两部分篇名。周南和召南都是地名。这是当地的民歌。 ...
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- 子曰：“小子何莫学夫诗。”(17.9)
- 子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”【注释】 兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。 观：观察了解天地万物与人间万象。 群：合群。 ...
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- 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”(17.8)
- 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”【 ...
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- 佛肸召，子欲往。(17.7)
- 佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。'佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食 ...
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- 子张问仁于孔子。(17.6)
- 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”【译文】 子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种 ...
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- 公山弗扰以费畔，召，子欲往。(17.5)
- 公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”【注释】 公山弗扰：人名，又称公山不狃，字子洩，季氏的家臣。 末之 ...
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- 子之武城，闻弦歌之声。(17.4)
- 之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。'”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”【注释】 武城：鲁国的一个小 ...
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- 子曰：“唯上知与下愚不移。”(17.3)
- 子曰：“唯上知与下愚不移。”【译文】 孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”【评析】 “上智”是指高贵而有智慧的人；“下愚”指卑贱而又愚蠢的人，这两类人是先天所决定的，是不能改变的。 ...
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- 子曰：“性相近也，习相远也。”(17.2)
- 子曰：“性相近也，习相远也。”【译文】 孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”
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- 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。(17.1)
- 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁 ...
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- 邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童(16.14)
- 邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。【译文】 国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童，国人称她为君夫人；对他国人则称她为寡小君，他国 ...
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- 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”(16.13)
- 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？'对曰：‘未也'。‘不学诗，无以言。'鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？'对曰：‘未也'。‘不学礼，无以立 ...
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- 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。(16.12)
- 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？【译文】 齐景公有马四千匹，死的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在 ...
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