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传统国学
- 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。(18.1)
- 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”【注释】 微子：殷纣王的同母兄长，见纣王无道，劝他不听，遂离开纣王。 箕子：箕，音ｊī。殷纣王的叔父。他去劝纣王，见王不听，便披发装疯，被 ...
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- 子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”(17.26)
- 子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”【译文】 孔子说：“到了四十岁的时候还被人所厌恶，他这一生也就终结了。”
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- 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙”(17.25)
- 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”【译文】 孔子说：“只有女子和小人是难以教养的，亲近他们，他们就会无礼，疏远他们，他们就会报怨。”【评析】 这一章表明孔子轻视妇女的思想。这是 ...
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- 子贡曰：“君子亦有恶乎？”(17.24)
- 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”【注释】 恶：音ｗù，厌恶 ...
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- 子路曰：“君子尚勇乎？”(17.23)
- 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”【译文】 子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义 ...
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- 子路曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”(17.22)
- 子路曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。”【译文】 孔子说：“整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了！不是还有玩博和下棋的游戏吗？干这个，也比闲着好。”
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- 宰我问：“三年之丧，期已久矣。”(17.21)
- 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘 ...
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- 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。(17.20)
- 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。【注释】 孺悲：鲁国人，鲁哀公曾派他向孔子学礼。【译文】 孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，（孔子）便取来瑟边弹边唱， ...
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- 子曰：“予欲无言。”(17.19)
- 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”【译文】 孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“你如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？” ...
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- 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也”(17.18)
- 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”【译文】 孔子说：“我厌恶用紫色取代红色，厌恶用郑国的声乐扰乱雅乐，厌恶用伶牙利齿而颠覆国家这样的事情。”
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- 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”(17.17)
- 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（同1.3）【注释】 巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。 鲜：少的意思。【译文】 孔子说 ...
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- 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。”(17.16)
- 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”【注释】 狂：狂妄自大，愿望太高。 肆：放肆，不拘礼节。 荡：放荡，不守礼 ...
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- 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？”(17.15)
- 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”【译文】 孔子说：“可以和一个鄙夫一起事奉君主吗？他在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到了，又怕失去它。如 ...
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- 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”(17.14)
- 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”【译文】 孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”【评析】 道听途说是一种背离道德准则的行为，而这种行为自古以来就存在的。在现实生活中，有些不仅是 ...
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- 子曰：“乡愿，德之贼也。”(17.13)
- 子曰：“乡愿，德之贼也。”【译文】 孔子说：“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。”【评析】 孔子所说的“乡愿”，就是指那些表里不一、言行不一的伪君子，这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地自我炫耀 ...
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