子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙”(17.25)

　　2.所谓难养，是指很难相处，你瞧孔子在后面概括“小人”和“女子”的共同特点是：近之则不逊，远之则怨。

　　大家好好想一想，女人是这个样子啊，你和她亲近，她就和你耍脾气，使性子，疏远一些有怨恨你不理他不关心她。可是要按前人解释说“小人”就是坏人、恶人的话，完全说不通。按一楼的说法也似有不同。那么我们就要知道“小人”在古代到底有多少种意思了。

　　通常，“小人”与“大人”是反义词，易经里的“大人”多指善人、贤人、圣人、贵人。所以可以推知"小人"有坏人、恶人的意思了。于是把小人解释为与君子相反的一类人就显得理所当然。其实，我们可以想得更简单一些，“大人”在古代也指成人，那么如果把“小人”解释成小孩子是不是合理呢？

我们再回到语境里面去：

　　子曰：惟小人与女人惟难养也，近之则不逊，远之则怨。这里如果把小人解释成小孩子一切就迎刃而解了，试想一下，那个时候我们男人要“养”的不就是自己的孩子和女人嘛！想一想，谁会和你撒娇？谁会埋怨你不爱他？谁会在意你是否想亲近他？女人和小孩完全符合语境啊！再说，把女人比作任性可爱的小孩子不是很贴切吗？

　　再说，我们不要一味的把古人想的多么古板，他们也是人，有人的感情，有人的喜怒哀乐，有人的七情六欲，孔子当然不例外。他有他的爱人，他有他的孩子，这样的孔子才是一个人，一个有血有肉的，真实的人。因为他也在苦恼着我们的苦恼。

　　3.【原文】 子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨 。

　　【译文】 孔子说：只有女子和小人是很难与之相处的，近之不知恭敬，远了又埋怨不已。

　　【演义】在古时，女人与小人之间是可以用等号相连接的，因为女人的心态是在男尊女卑的状况中形成的，又加上女性自然生理比男性要孱弱，就更加形成了女人的依赖态和小人态。小人态就是爱伸手要，爱撒娇，不明大理，深喜吃穿和玩乐；不觉得自己有什么历史责任、社会责任和人生责任，因为一切都有大男人在；总之，总是把自己摆在享受应该男人供，责任应该男人负的状态上。但其实，在实际生活中往往很多女人却比男人要生活得更艰辛、更沉重；当她们遇到的男人不是想象中的那种大男人，当男人又负不起所期望的那种责任后，她们只有收起小人态，去过那悲苦的一生。其实一般而言，女性都是性情之人，很少有那种成熟独立的精神和见识，所以，女人一般是在精神上依附于男人的，但女人的精神更是依附在世俗观念上的。所以女性的伟大和难养都是出之于她们的性情，性情好的女人就显出她的伟大和温柔；性情糟的女人就显出她的难养。因此在性情中不管是;近之;还是;远之;都很少有那种理性的忍耐和判断，这就是女子与小人之所以难养的原因所在。

　　——此章节摘自《论语义释》191页

　　（说明：此章是孔子最受攻击的一句话，一般都以为孔子在此处歧视妇女，但一般人都没有理解到孔子并不歧视妇女而只是歧视女人的过分小人心态。什么是女人过分的小人心态呢？也就是说一般女人不管你男人（一般指她丈夫）先天条件和后天条件如何，也不管男人的社会角色如何，她们总会扯出横向理由或纵向理由来埋怨你和唠叨你，如果在埋怨和唠叨中你又达不到她的期望值，她就会轻贱你、不恭敬（即不孙）你；所以;近之则不孙，远之则怨;就是孔子说明女人小人态以及难处的原因。本来女人对自己的男人有一定的要求是天经地义的事，因为女人对自己的子女要付出很大的母爱，所以另一面她就需要获得自己的男人给她更多的爱和关怀来填充她的生活空间，这不仅仅是一种心理上的平衡，更多还是女性生理上和社会角色和家庭角色所使然的。但这种本性之使然如果被女人不切实际的过分地使用就会是男人感到厌烦、感到承受不了的事，这也是为什么孔子说女子难养（即难处）的原因了。其实任何时代的女人都有这种不同程度的;难养;之处，只要一个男人（或者说男子汉吧）有一定耐性，并又能使自己的女人不处于衣不遮体、食无求饱的状况，一般女性的;难养;还是会被男人和社会的现实状况磨平的，还是会在心态上、情感上和现状上归附于男人的。但如果一个男人具有了女人式的小人心态那就很可怕了，这种人不但具有小人的无尽要求，并且还易生发险恶的用心；只把索取当成他的正份，什么社会责任感，历史责任感，男人责任感和道德义务感通通于他们是不存在的事；只有他自己，只有别人和社会对不起他的；这样的人处在政界（也即官场）只会是专制独裁、贪婪腐败；处在商界只会是巧取豪夺、违法乱纪；处在民间只能是坑蒙拐骗、以强欺弱。所以孔子要对人作君子和小人之分；而孔子这种区分并不是说官员都是大人，平民就是小人；只是现在的人（或糟粕们）看娱乐性电视剧看多了脑筋转不过弯来才把剧中对官员和平民的称呼法当成探讨问题的原因来运用，所以才有了他们对孔子的众多糟粕的指摘。）