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传统国学
- 子曰：“道不同，不相为谋。”(15.40)
- 子曰：“道不同，不相为谋。”【译文】 孔子说：“主张不同，不互相商议。”
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- 子曰：“有教无类。”(15.39)
- 子曰：“有教无类。”【译文】 孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”【评析】 孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除 ...
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- 子曰：“事君，敬其事而后其食。”(15.38)
- 子曰：“事君，敬其事而后其食。”【注释】 食：食禄，俸禄。【译文】 孔子说：“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。”
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- 子曰：“君子贞而不谅。”(15.37)
- 子曰：“君子贞而不谅。”【注释】 贞：一说是“正”的意思，一说是“大信”的意思。这里选用“正”的说法。 谅：信，守信用。【译文】 孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”【评析】 前面孔子曾 ...
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- 子曰：“当仁，不让于师。”(15.36)
- 子曰：“当仁，不让于师。”【译文】 孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”【评析】 孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前， ...
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- 子曰：“民之于仁也，甚于水火。”(15.35)
- 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”【译文】 孔子说：“百姓们对于仁（的需要），比对于水（的需要）更迫切。我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。”
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- 子曰：“君子不可小知而可大受也”(15.34)
- 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”【注释】 小知：知，作为的意思，做小事情。 大受：受，责任，使命的意思，承担大任。【译文】 孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让 ...
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- 子曰：“知及之，仁不能守之”(15.33)
- 子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”【注释】 知及之：知，同“智”。之，一说是指百姓，一说是指国家。 ...
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- 子曰：“君子谋道不谋食。”(15.32)
- 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”【注释】 馁：音ｎěｉ，饥饿。 禄：做官的俸禄。【译文】 孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子 ...
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- 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益”(15.31)
- 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”【译文】 孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”【评析】 这一章讲的是学与思的关系问题。 ...
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- 子曰：“过而不改，是谓过矣。”(15.30)
- 子曰：“过而不改，是谓过矣。”【译文】 孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”【评析】 “从非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错 ...
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- 子曰：“人能弘道，非道弘人。”(15.29)
- 子曰：“人能弘道，非道弘人。”【译文】 孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。”【评析】 人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己，才可以把道发扬光大，反过来，以道弘人，用来装点门面， ...
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- 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”(15.28)
- 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”【译文】 孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”【评析】 这一段讲了两个方面的意思。一是孔子决不人云亦云，不随波逐流 ...
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- 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”(15.27)
- 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”【译文】 孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”【评析】 “小不忍则乱大谋”，这句话在民间极为流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右 ...
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- 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”(15.26)
- 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”【注释】 阙文：史官记史，遇到有疑问的地方便缺而不记，这叫做阙文。 有马者借人乘之：有人认为此句系错出，另有一种解释为：有马的人自己不会调教， ...
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