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传统国学
- 子贡问为仁。(15.10)
- 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”【译文】 子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫 ...
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- 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(15.9)
- 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”【译文】 孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”【评析】 “杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后，似乎 ...
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- 子曰：“可与言而不与之言，失人”(15.8)
- 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”【译文】 孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人 ...
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- 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。”(15.7)
- 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”【注释】 史鱼：卫国大夫，名䲡，字子鱼，他多次向卫灵公推荐蘧伯玉。 如矢：矢，箭，形容其直。 卷 ...
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- 子张问行。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。(15.6)
- 子张问行。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。【注释】 行：通达的意思。 蛮貊：古人对少数民族 ...
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- 子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？”(15.5)
- 子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”【注释】 无为而治：国家的统治者不必有所作为便可以治理国家了。 夫：代词，他。【译文】 孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有 ...
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- 子曰：“由！知德者鲜矣。”(15.4)
- 子曰：“由！知德者鲜矣。”【译文】 孔子说：“由啊！懂得德的人太少了。”
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- 子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”(15.3)
- 子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”【译文】 孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不 ...
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- 在陈绝粮，从者病，莫能兴。(15.2)
- 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”【注释】 愠：音ｙùｎ，怒，怨恨。 固穷：固守穷困，安守穷困。【译文】 （孔子一行）在陈国断了粮食，随从 ...
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- 卫灵公问陈于孔子。(15.1)
- 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。【注释】 陈：同“阵”，军队作战时，布列的阵势。 俎豆：俎，音ｚǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀时的礼器。 ...
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- 阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”(14.44)
- 阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”【注释】 阙党：即阙里，孔子家住的地方。 将命：在宾主之间传言。 居于位：童子与长者同坐。【 ...
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- 原壤夷俟。(14.43)
- 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。【注释】 原壤：鲁国人，孔子的旧友。他母亲死了，他还大声歌唱，孔子认为这是大逆不道。 夷俟：夷，双腿分开而坐。俟，音ｓì， ...
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- 子路问君子。子曰：“修己以敬。”(14.42)
- 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”【注释】 安人：使上层人物安乐。 安百姓：使老百姓安乐 ...
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- 子曰：“上好礼，则民易使也。”(14.41)
- 子曰：“上好礼，则民易使也。”【译文】 孔子说：“在上位的人喜好礼节，那么百姓就容易指使了。”
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- 子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言。”(14.40)
- 子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言。'何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”【注释】 高宗：商王武宗。 谅阴：古时天子守丧之称。 薨：音ｈōｎｇ，周代时诸侯死 ...
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