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传统国学
- 或问子产。子曰：“惠人也。”(14.9)
- 或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”【注释】 子西：这里的子西指楚国的令尹，名申。 人也：即此人也。 伯氏：齐国的大 ...
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- 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之”(14.8)
- 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”【注释】 命：指国家的政令。 裨谌：音ｂìｃｈéｎ，人名，郑国的大夫。 世叔：即子太叔，名游吉，郑国的大夫。子产死后，继子 ...
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- 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”(14.7)
- 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”【译文】 孔子说：“爱他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他劝告吗？”
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- 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(14.6)
- 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”【译文】 孔子说：“君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。”
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- 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟”(14.5)
- 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”【注释】 南宫适：适，音ｋｕ︸，同“括”，即南容。 羿：音ｙì，传说中夏 ...
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- 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。”(14.4)
- 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”【译文】 孔子说：“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。”【评析】 这一章解释的 ...
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- 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”(14.3)
- 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”【注释】 危：直，正直。 孙：同“逊”。【译文】 孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”【评析】 孔子要求自己的 ...
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- 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”(14.2)
- 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”【注释】 怀居：怀，思念，留恋。居，家居。指留恋家居的安逸生活。【译文】 孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。”
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- 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”(14.1)
- 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”【注释】 宪：姓原名宪，孔子的学生。 谷：这里指做官者的俸禄。 伐：自夸 ...
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- 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”(13.30)
- 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”【译文】 孔子说：“如果不先对老百姓进行作战训练，这就叫抛弃他们。”【评析】 本章和上一章都讲了教练百姓作战的问题，从中可以看出，孔子并不完全反对军事手段解决某些问 ...
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- 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”(13.29)
- 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”【译文】 孔子说：“善人教练百姓用七年的时候，也就可以叫他们去当兵打仗了。”
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- 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”(13.28)
- 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”【注释】 偲偲：音ｓī，勉励、督促、诚恳的样子。 怡怡：音ｙí，和气、亲切、顺从的样子。【译文】 ...
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- 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”(13.27)
- 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”【译文】 孔子说：“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”【评析】 孔子把“仁”和人的朴素气质归为一类。这里首先必须是刚毅果断，其次必须言行谨慎，这样就接近于 ...
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- 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(13.26)
- 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”【译文】 孔子说：“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。”
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- 子曰：“君子易事而难说也。”(13.25)
- 子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”【注释】 易事：易于与人相处共事。 难说：难于取得他的欢喜。 器之：量 ...
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