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传统国学
- 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”(13.9)
- 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”【注释】 仆：驾车。 庶：众多，这里指人口众多。【译文】 孔子到卫国去，冉有 ...
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- 子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣'。”(13.8)
- 子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣'。少有，曰：‘苟完矣。'富有，曰：‘苟美矣。'”【注释】 卫公子荆：卫国大夫，字南楚，卫献公的儿子。 善居室：善于管理经济，居家过日子。 苟：差不多。 ...
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- 子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”(13.7)
- 子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”【译文】 孔子说：“鲁和卫两国的政事，就像兄弟（的政事）一样。”【评析】 鲁国是周公旦的封地，卫国是康叔的封地，周公旦和康叔是兄弟，当时两国的政治情况有些相似。所以孔子 ...
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- 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(13.6)
- 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”【译文】 孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
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- 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达”(13.5)
- 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”【注释】 达：通达。这里是会运用的意思。 专对：独立对答。 以：用。【译文】 孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理 ...
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- 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”(13.4)
- 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉 ...
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- 子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”(13.3)
- 子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴 ...
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- 仲弓为季氏宰，问政。(13.2)
- 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”【注释】 有司：古代负责具体事务的官吏。 诸：“之乎”二字的合音。【译文】 仲 ...
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- 子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”(13.1)
- 子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”【注释】 先之劳之：先，引导，先导，即教化。之，指老百姓。做在老百姓之前，使老百姓勤劳。 益：请求增加一些。 无倦：不厌倦，不松懈。【译文】 ...
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- 《三字经》：五子者有荀扬 文中子及老庄(44)
- 五子者，有荀扬。文中子，及老庄。〖启示〗 五子当中，我们比较熟悉的，恐怕只有老子和庄子，他们博学广闻，象老子，就连孔子都曾向他请教过礼的问题。庄子则经常用寓言的形式表达思想，是非常有趣的。【译文】 ...
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- 《三字经》：经既明方读子 撮其要记其事(43)
- 经既明，方读子。撮其要，记其事。〖启示〗 学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则，学习历史更是如此，这就是提纲挈领，掌握主要脉络。对于重点历史事件要记住它的起因和结局，才能很好地掌握这门学问。【译文 ...
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- 《三字经》：三传者有公羊 有左氏有谷梁(42)
- 三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。〖启示〗 《春秋》是鲁国的史书，内容十分精采，但文字记事都非常简洁。加之年代久远。所以必须详读三传，才能研读明白。【译文】 三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著 ...
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- 《三字经》：诗既亡春秋作 寓褒贬别善恶(41)
- 诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。〖启示〗 我们读春秋，除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴。【译文】 后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所 ...
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- 《三字经》：大小戴注礼记 述圣言礼乐备(39)
- 大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。〖启示〗 中国传统的礼义道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。【译文】 戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的 ...
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- 《三字经》：曰国风曰雅颂 号四诗当讽咏(40)
- 曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。〖启示〗 我国最古老的一本诗集叫《诗经》，共汇集了周代诗歌三百零五篇，所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。【 ...
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