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传统国学
- 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”(12.21)
- 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”【注释】 修慝：慝，音ｔè，邪恶的念头。修， ...
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- 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”(12.20)
- 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而 ...
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- 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”(12.19)
- 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”【注释】 无道：指无道的人。 有道：指有道的人。 草上之风 ...
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- 季康子患盗，问于孔子。(12.18)
- 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”【译文】 季康子担忧盗窃，问孔子怎么办。孔子回答说：“假如你自己不贪图财利，即使奖励偷窃，也没有人偷盗。”【评析】 这一章同样是孔子谈论 ...
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- 季康子问政于孔子。(12.17)
- 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”【译文】 季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？”【评析】 无论为人还是为 ...
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- 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(12.16)
- 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”【译文】 孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”【评析】 这一章所讲的“成人之美，不成人之恶”贯穿了儒家一贯的思想主张， ...
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- 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”(12.15)
- 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”【注释】 孔子说：君子广泛学习古代文献，用礼来约束自己，就会没有叛逆的行为了。
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- 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”(12.14)
- 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”【译文】 子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”【评析】 以上两章都是谈的如何从政为官的问题。他借回答问题，指出各级统治者身居官位 ...
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- 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”(12.13)
- 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”【注释】 听讼：讼，音ｓòｎｇ，诉讼。审理诉讼案件。 使无讼：使人们之间没有诉讼案件之事。【译文】 孔子说：“审理诉讼案件，我同别人也是一样的。重要的是必 ...
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- 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。(12.12)
- 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。【注释】 片言：诉讼双方中一方的言辞，即片面之辞，古时也叫“单辞”。 折狱：狱，案件。即断案。 其由也与：大概只有仲由吧。 宿诺：宿，久。拖了很 ...
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- 齐景公问政于孔子。(12.11)
- 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”【注释】 齐景公：名杵臼，音ｃｈǔｊｉù，齐国国君，公元前547年￣公元 ...
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- 子张问崇德辨惑。(12.10)
- 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。'”【注释】 崇德：提高道德修养的水平。 惑：迷惑，不分是非。 徙义：徙， ...
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- 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”(12.9)
- 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”【注释】 盍彻乎：盍，何不。彻，西周奴隶主国家的 ...
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- 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”(12.8)
- 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”【注释】 棘子成：卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为夫子，所以子贡这样称呼他。 ...
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- 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”(12.7)
- 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”【译文】 子贡问怎样治理 ...
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