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传统国学
- 子张问明：子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉”(12.6)
- 子张问明：子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”【注释】 浸润之谮，谮，音ｚèｎ，谗言。这是说像水那样一点一滴地渗进来的谗言，不易觉察。 肤 ...
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- 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”(12.5)
- 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”【译文】 司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有 ...
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- 司马牛问君子。(12.4)
- 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”【译文】 司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧， ...
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- 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”(12.3)
- 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”【注释】 司马牛：姓司马名耕，字子牛，孔子的学生。 讱：音ｒèｎ，话难说出口。这里引申为说话谨 ...
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- 仲弓问仁。(12.2)
- 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”【注释】 出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像 ...
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- 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”(12.1)
- 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”【注释】 ...
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- 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。(11.26)
- 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！'如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有 ...
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- 子路使子羔为费宰。(11.25)
- 子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”【注释】 贼：害。 夫人之子：指子羔。孔子认为他没有经过很好的学习就去从政，这会 ...
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- 季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”(11.24)
- 季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之间。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”【注释】 季子 ...
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- 子畏于匡，颜渊后。(11.23)
- 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”【译文】 孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。孔子说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“夫子还活着，我怎么敢死呢？”
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- 子路问：“闻斯行诸？”(11.22)
- 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在'；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之'。赤也惑，敢问。” ...
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- 子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”(11.21)
- 子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”【注释】 论笃是与：论，言论。笃，诚恳。与，赞许。意思是对说话笃实诚恳的人表示赞许。【译文】 孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢？ ...
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- 子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”(11.20)
- 子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”【注释】 善人：指本质善良但没有经过学习的人。 践迹：迹，脚印。踩着前人的脚印走。 入于室：比喻学问和修养达到了精深地步。【译文】 子张问做善人的 ...
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- 子曰：“回也其庶乎，屡空。” (11.19)
- 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”【注释】 庶：庶几，相近。这里指颜渊的学问道德接近于完善。 空：贫困、匮乏。 货殖：做买卖。 亿：同“臆”，猜测，估计。【译文】 孔 ...
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- 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。(11.18)
- 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。【注释】 柴：高柴，字子羔，孔子学生，比孔子小30岁，公元前521年出生。 愚：旧注云：愚直之愚，指愚而耿直，不是傻的意思。 鲁：迟钝。 辟：音ｐì，偏，偏激，邪。 ...
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