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传统国学
- 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能”(19.5)
- 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”【译文】 子夏说：“每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了。”【评析】 这是孔子教育思想的一个组成部 ...
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- 子夏曰；“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥”(19.4)
- 子夏曰；“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”【注释】 小道：指各种农工商医卜之类的技能。 泥：阻滞，不通，妨碍。【译文】 子夏说：“虽然都是些小的技艺，也一定有可取的地方，但用它 ...
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- 子夏之门人问交于子张。(19.3)
- 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。'”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒 ...
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- 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？”(19.2)
- 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”【译文】 子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有，又怎么说他没有？”
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- 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”(19.1)
- 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”【译文】 子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀 ...
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- 周有八士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜(18.11)
- 周有八士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。【注释】 八士：本章中所说八士已不可考。【译文】 周代有八个士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
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- 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。”(18.10)
- 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”【注释】 鲁公：指周公的儿子伯禽，封于鲁。 施：同“弛”，怠慢、疏远。 以：用。【译文】 周公对鲁公说：“ ...
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- 大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦(18.9)
- 大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。【注释】 大师挚：大同“太”。太师是鲁国乐官之长，挚是人名。 亚饭、三饭、四饭：都是乐官名。干、缭 ...
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- 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。(18.8)
- 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连，“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸，“隐居放言，身中清，废中权。”“ ...
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- 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。(18.7)
- 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子 ...
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- 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。(18.6)
- 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之 ...
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- 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！”(18.5)
- 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。【注释】 楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国叫接舆的 ...
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- 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。(18.4)
- 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。【注释】 归：同馈，赠送。 季桓子：鲁国宰相季孙斯。【译文】 齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是离开了。
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- 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能”(18.3)
- 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。【译文】 齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。” ...
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- 柳下惠为士师，三黜。(18.2)
- 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”【注释】 士师：典狱官，掌管刑狱。 黜：罢免不用。【译文】 柳下惠当典狱官，三次被罢免。 ...
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