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论语
- 孔子曰：“禄之去公室五世矣”(16.3)
- 孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”【注释】 五世：指鲁国宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。 逮：及。 四世：指季孙氏文子、武子、平子、桓子四世。 三桓：鲁国伸 ...
- 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出”(16.2)
- 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”【译文 ...
- 季氏将伐颛臾。(16.1)
- 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子 ...
- “师冕见，及阶，子曰：“阶也。”(15.42)
- “师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”【注释】 师冕：乐师，这位乐师的名字是冕。 ...
- 子曰：“辞达而已矣。”(15.41)
- 子曰：“辞达而已矣。”【译文】 孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。”
- 子曰：“辞达而已矣。”(15.41)
- 子曰：“辞达而已矣。”【译文】 孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。”
- 子曰：“辞达而已矣。”(15.41)
- 子曰：“辞达而已矣。”【译文】 孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。”
- 子曰：“道不同，不相为谋。”(15.40)
- 子曰：“道不同，不相为谋。”【译文】 孔子说：“主张不同，不互相商议。”
- 子曰：“有教无类。”(15.39)
- 子曰：“有教无类。”【译文】 孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”【评析】 孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除 ...
- 子曰：“事君，敬其事而后其食。”(15.38)
- 子曰：“事君，敬其事而后其食。”【注释】 食：食禄，俸禄。【译文】 孔子说：“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。”
- 子曰：“君子贞而不谅。”(15.37)
- 子曰：“君子贞而不谅。”【注释】 贞：一说是“正”的意思，一说是“大信”的意思。这里选用“正”的说法。 谅：信，守信用。【译文】 孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”【评析】 前面孔子曾 ...
- 子曰：“当仁，不让于师。”(15.36)
- 子曰：“当仁，不让于师。”【译文】 孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”【评析】 孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前， ...
- 子曰：“民之于仁也，甚于水火。”(15.35)
- 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”【译文】 孔子说：“百姓们对于仁（的需要），比对于水（的需要）更迫切。我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。”
- 子曰：“君子不可小知而可大受也”(15.34)
- 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”【注释】 小知：知，作为的意思，做小事情。 大受：受，责任，使命的意思，承担大任。【译文】 孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让 ...
- 子曰：“知及之，仁不能守之”(15.33)
- 子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”【注释】 知及之：知，同“智”。之，一说是指百姓，一说是指国家。 ...
