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论语
- 子曰：“予欲无言。”(17.19)
- 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”【译文】 孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“你如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？” ...
- 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也”(17.18)
- 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”【译文】 孔子说：“我厌恶用紫色取代红色，厌恶用郑国的声乐扰乱雅乐，厌恶用伶牙利齿而颠覆国家这样的事情。”
- 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”(17.17)
- 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（同1.3）【注释】 巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。 鲜：少的意思。【译文】 孔子说 ...
- 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。”(17.16)
- 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”【注释】 狂：狂妄自大，愿望太高。 肆：放肆，不拘礼节。 荡：放荡，不守礼 ...
- 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？”(17.15)
- 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”【译文】 孔子说：“可以和一个鄙夫一起事奉君主吗？他在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到了，又怕失去它。如 ...
- 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”(17.14)
- 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”【译文】 孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”【评析】 道听途说是一种背离道德准则的行为，而这种行为自古以来就存在的。在现实生活中，有些不仅是 ...
- 子曰：“乡愿，德之贼也。”(17.13)
- 子曰：“乡愿，德之贼也。”【译文】 孔子说：“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。”【评析】 孔子所说的“乡愿”，就是指那些表里不一、言行不一的伪君子，这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地自我炫耀 ...
- 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人”(17.12)
- 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”【注释】 色厉内荏：厉，威严，荏，虚弱。外表严厉而内心虚弱。 窬：音ｙú，洞。【译文】 孔子说：“外表严厉而内心虚弱，以小人作比喻，就像是挖墙 ...
- 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云”(17.11)
- 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”【译文】 孔子说：“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗？”
- 子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？”(17.10)
- 子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”【注释】 《周南》、《召南》：《诗经·国风》中的第一、二两部分篇名。周南和召南都是地名。这是当地的民歌。 ...
- 子曰：“小子何莫学夫诗。”(17.9)
- 子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”【注释】 兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。 观：观察了解天地万物与人间万象。 群：合群。 ...
- 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”(17.8)
- 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”【 ...
- 佛肸召，子欲往。(17.7)
- 佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。'佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食 ...
- 子张问仁于孔子。(17.6)
- 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”【译文】 子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种 ...
- 公山弗扰以费畔，召，子欲往。(17.5)
- 公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”【注释】 公山弗扰：人名，又称公山不狃，字子洩，季氏的家臣。 末之 ...
