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论语
- 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退”(19.12)
- 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎 ...
- 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”(19.11)
- 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”【注释】 大德、小德：指大节小节。 闲：木栏，这里指界限。【译文】 子夏说：“大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。”【评析】 这一章提出了大节小节 ...
- 子夏曰：“君子信而后劳其民”(19.10)
- 子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也，信而后谏；未信，则以为谤己也。”【译文】 子夏说：“君子必须取得信任之后才去役使百姓，否则百姓就会以为是在虐待他们。要先取得信任，然后才去规劝；否则， ...
- 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温” (19.9)
- 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”【译文】 子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。”
- 子夏说：“小人之过也必文。”(19.8)
- 子夏说：“小人之过也必文。”【译文】 子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”
- 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”(19.7)
- 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”【注释】 百工居肆：百工，各行各业的工匠。肆，古代社会制作物品的作坊。【译文】 子夏说：“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来撑握 ...
- 子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(19.6)
- 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”【注释】 笃志：志，意为“识”，此为强记之义。 切问：问与切身有关的问题。【译文】 子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出 ...
- 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能”(19.5)
- 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”【译文】 子夏说：“每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了。”【评析】 这是孔子教育思想的一个组成部 ...
- 子夏曰；“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥”(19.4)
- 子夏曰；“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”【注释】 小道：指各种农工商医卜之类的技能。 泥：阻滞，不通，妨碍。【译文】 子夏说：“虽然都是些小的技艺，也一定有可取的地方，但用它 ...
- 子夏之门人问交于子张。(19.3)
- 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。'”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒 ...
- 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？”(19.2)
- 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”【译文】 子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有，又怎么说他没有？”
- 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”(19.1)
- 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”【译文】 子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀 ...
- 周有八士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜(18.11)
- 周有八士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。【注释】 八士：本章中所说八士已不可考。【译文】 周代有八个士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
- 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。”(18.10)
- 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”【注释】 鲁公：指周公的儿子伯禽，封于鲁。 施：同“弛”，怠慢、疏远。 以：用。【译文】 周公对鲁公说：“ ...
- 大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦(18.9)
- 大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。【注释】 大师挚：大同“太”。太师是鲁国乐官之长，挚是人名。 亚饭、三饭、四饭：都是乐官名。干、缭 ...
