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论语
- 君召使摈，色勃如也；足躩如也。(10.3)
- 君召使摈，色勃如也；足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”【注释】 摈：音ｂìｎ，动词，负责招待国君的官员。 色勃如也：脸色立即庄重起来。 足躩 ...
- 朝，与下大夫言，侃侃如也(10.2)
- 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。【注释】 侃侃：说话理直气壮，不卑不亢，温和快乐的样子。 訚訚：音ｙíｎ，正直，和颜悦色而又能直言诤辩。 踧踖：音ｃúｊ ...
- 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。(10.1)
- 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。【注释】 恂恂：音ｘù，温和恭顺。 便便：辩，善于辞令。【译文】 孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗 ...
- “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”(9.31)
- “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”【注释】 唐棣：一种植物，属蔷薇科，落叶灌木。 偏其反而：形容花摇动的样子。 室是远而：只是住的地方太远了。【译文】 ...
- 子曰：“可与共学，未可与适道”(9.30)
- 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”【注释】 适道：适，往。这里是志于道，追求道的意思。 立：坚持道而不变。 权：秤锤。这里引申为权衡轻重。【译文】 孔子说： ...
- 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(9.29)
- 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”【译文】 孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”【评析】 在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、 ...
- 子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫后也。”(9.28)
- 子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫后也。”【译文】 孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”【评析】 孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够 ...
- 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者”(9.27)
- 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？'”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”【注释】 衣：穿，当动词用。 敝缊袍：敝，坏。缊，音ｙùｎ，旧的丝棉絮。这里指 ...
- 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(9.26)
- 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”【注释】 三军：12500人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。 匹夫：平民百姓，主要指男子。【译文】 孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男 ...
- 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”(9.25)
- 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” 【注释】 主忠信：以忠信为主。 无：通毋，“不要”的意思。 不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋'也 ...
- 子曰：“法语之言，能无从乎？”(9.24)
- 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”【注释】 法语之言：法，指礼仪规则。这里指以礼法规则正言规劝。 巽与之言：巽，恭顺，谦逊 ...
- 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”(9.23)
- 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”【译文】 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏 ...
- 子曰：“苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！”(9.22)
- 子曰：“苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！”【注释】 秀：稻、麦等庄稼吐穗扬花叫秀。【译文】 孔子说：“庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的；吐穗扬花而不结果实的情况也有。”【评析】 这是孔子 ...
- 子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”(9.21)
- 子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”【译文】 孔子对颜渊说：“可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”【评析】 孔子的学生颜渊是一个十分勤奋刻苦的人，他在生活方面几乎没有什么要 ...
- 子曰：“语之而不惰者，其回也与！”(9.20)
- 子曰：“语之而不惰者，其回也与！”【译文】 孔子说：“听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧！”
