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论语
- 子曰：“德之不修，学之不讲”(7.3)
- 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”【注释】 徙：音ｘǐ，迁移。此处指靠近义、做到义。【译文】 孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不 ...
- 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦”(7.2)
- 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”【注释】 识：音ｚｈì，记住的意思。 诲：教诲。 何有于我哉：对我有什么难呢？【译文】 孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦， ...
- 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”(7.1)
- 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”【注释】 述而不作：述，传述。作，创造。 窃：私，私自，私下。 老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的“贤大夫”； ...
- 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？”(6.30)
- 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【注释】 施：旧读ｓｈì，动词。 众：指 ...
- 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”(6.29)
- 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”【注释】 中庸：中，谓之无过无不及。庸，平常。【译文】 孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”【评析】 中庸是 ...
- 子见南子，子路不说。(6.28)
- 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！”【注释】 南子：卫国灵公的夫人，当时实际上左右着卫国政权，有淫乱的行为。 说：音ｙｕè，同“悦”。 矢：同“誓”，此处讲发誓。 否 ...
- 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”(6.27)
- 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”【注释】 约：一种释为约束；一种释为简要。 畔：同“叛”。 矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。【译文】 孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍， ...
- 宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”(6.26)
- 宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”【注释】 仁：这里指有仁德的人。 逝：往。这里指到井边去看并设法救之。 陷：陷入。【译 ...
- 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”(6.25)
- 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”【注释】 觚：音ｇū，古代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升。后来觚被改变了，所以孔子认为觚不像觚。【译文】 孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗 ...
- 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”(6.24)
- 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”【译文】 孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。”【评析】 本章里，孔子提出了“道”的范畴。此处所讲的“道”是治国 ...
- 子曰：“知者乐水，仁者乐山”(6.23)
- 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”【注释】 知者乐水，仁者乐山：“知”，音ｚｈì，同“智”；乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。【译文】 孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山 ...
- 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之”(6.22)
- 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【注释】 知：音ｚｈì，同“智”。 务：从事、致力于。 义：专用力于人道之所宜。【译文】 樊迟问孔 ...
- 子曰：“中人以上，可以语上也”(6.21)
- 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”【译文】 孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”【评析】 孔子向来认为，人的 ...
- 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(6.20)
- 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【译文】 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”【评析】 孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等 ...
- 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(6.19)
- 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”【注释】 罔：诬罔不直的人。【译文】 孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。”【评析】 “直”，是儒家的道德规范。 ...
