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论语
- 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”(4.11)
- 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”【注释】 怀：思念。 土：乡土。 刑：法制惩罚。【译文】 孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”【评 ...
- 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(4.10)
- 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”【注释】 适：音ｄí，意为亲近、厚待。 莫：疏远、冷淡。 义：适宜、妥当。 比：亲近、相近、靠近。【译文】 孔子说：“君子对于天下的人和事 ...
- 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(4.9)
- 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”【译文】 孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”【评析】 本章和前一章讨论的都是 ...
- 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(4.8)
- 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”【译文】 孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”【评析】 这一段话常常被人们所引用。孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲 ...
- 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”(4.7)
- 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”【译文】 孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”【评析】 孔子认为，人 ...
- 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。”(4.6)
- 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”【译文】 孔子说：“我没有见过爱好仁德的人， ...
- 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”(4.5)
- 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人 ...
- 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”(4.4)
- 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”【译文】 孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”【评析】 这是紧接上一章而言的。只要养成了仁德，那就不会去做坏事，即不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所 ...
- 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(4.3)
- 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”【注释】 好：音ｈàｏ，喜爱的意思。作动词。 恶：音ｗù，憎恶、讨厌。作动词。【译文】 孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”【评析】 儒家在讲“仁” ...
- 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。”(4.2)
- 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”【注释】 约：穷困、困窘。 安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。【译文】 孔子说：“没有仁德的人不能长久地处 ...
- 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”(4.1)
- 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”【注释】 里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。 处：居住。 知：音ｚｈì，同智。【译文】 孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果 ...
- 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”(3.26)
- 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”【译文】 孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”【评析】 孔子主张实行 ...
- 子谓韶：“尽美矣，又尽善也；”(3.25)
- 子谓韶：“尽美矣，又尽善也；”谓武：“尽美矣，未尽美也。”【注释】 韶：相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。 美：指乐曲的音调、舞蹈的形式而言。 善：指乐舞的思想内容而言的。 武：相传是歌颂周武王的 ...
- 仪人曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”(3.24)
- 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”【注释】 仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。 ...
- 子曰：“乐其可知也：始作，翕如也。”(3.23)
- 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”【注释】 语：音ｙù，告诉，动词用法。 大师：大，音ｔàｉ。大师是乐官名。 翕：音ｘī。意为合、聚、协调。 ...
