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论语
- 子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”(13.1)
- 子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”【注释】 先之劳之：先，引导，先导，即教化。之，指老百姓。做在老百姓之前，使老百姓勤劳。 益：请求增加一些。 无倦：不厌倦，不松懈。【译文】 ...
- 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(12.24)
- 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”【译文】 曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”【评析】 曾子继承了孔子的思想，主张以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作 ...
- 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止”(12.23)
- 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”【译文】 子贡问怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝告他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。”【评析】 在人伦关系中，“朋友”一伦是最 ...
- 攀迟问仁。子曰：“爱人。”(12.22)
- 攀迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直'，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有 ...
- 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”(12.21)
- 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”【注释】 修慝：慝，音ｔè，邪恶的念头。修， ...
- 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”(12.20)
- 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而 ...
- 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”(12.19)
- 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”【注释】 无道：指无道的人。 有道：指有道的人。 草上之风 ...
- 季康子患盗，问于孔子。(12.18)
- 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”【译文】 季康子担忧盗窃，问孔子怎么办。孔子回答说：“假如你自己不贪图财利，即使奖励偷窃，也没有人偷盗。”【评析】 这一章同样是孔子谈论 ...
- 季康子问政于孔子。(12.17)
- 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”【译文】 季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？”【评析】 无论为人还是为 ...
- 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(12.16)
- 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”【译文】 孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”【评析】 这一章所讲的“成人之美，不成人之恶”贯穿了儒家一贯的思想主张， ...
- 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”(12.15)
- 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”【注释】 孔子说：君子广泛学习古代文献，用礼来约束自己，就会没有叛逆的行为了。
- 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”(12.14)
- 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”【译文】 子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”【评析】 以上两章都是谈的如何从政为官的问题。他借回答问题，指出各级统治者身居官位 ...
- 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”(12.13)
- 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”【注释】 听讼：讼，音ｓòｎｇ，诉讼。审理诉讼案件。 使无讼：使人们之间没有诉讼案件之事。【译文】 孔子说：“审理诉讼案件，我同别人也是一样的。重要的是必 ...
- 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。(12.12)
- 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。【注释】 片言：诉讼双方中一方的言辞，即片面之辞，古时也叫“单辞”。 折狱：狱，案件。即断案。 其由也与：大概只有仲由吧。 宿诺：宿，久。拖了很 ...
- 齐景公问政于孔子。(12.11)
- 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”【注释】 齐景公：名杵臼，音ｃｈǔｊｉù，齐国国君，公元前547年￣公元 ...
