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传统国学
- 子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”(3.17)
- 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”【注释】 告朔：朔，农历每月初一为朔日。告朔，古代制度，天子每年秋冬之际，把第二年的历书颁发给诸侯，告知每个月的初一日。 饩羊：饩，音ｘì。 ...
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- 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”(3.16)
- 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”【注释】 皮：皮，用善皮做成的箭靶子。 科：等级。【译文】 孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”【评析】 ...
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- 或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”(3.15)
- 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”【注释】 太庙：君主的祖庙。鲁国太庙，即周公旦的庙，供鲁国祭祀周公。 鄹：音ｚōｕ，春秋时鲁国地名，又写作“ ...
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- 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”(3.14)
- 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”【注释】 监：音ｊｉàｎ，同鉴，借鉴的意思。 二代：这里指夏代和周代。 郁郁：文采盛貌。丰富、浓郁之意。【译文】 孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商 ...
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- 子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”(3.13)
- 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”【注释】 王孙贾：卫灵公的大臣，时任大夫。 媚：谄媚、巴结、奉承。 奥：这里指屋内位居西南角的神。 灶：这里指 ...
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- 子曰：“吾不与祭，如不祭。”(3.12)
- 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”【译文】 祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”【评析】 孔子并不过多提及鬼神之事 ...
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- 子曰：“不知也。知其说者之于天下也！”(3.11)
- 或问禘之说，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。【注释】 禘之说：“说”，理论、道理、规定。禘之说，意为关于禘祭的规定。 示诸斯：“斯”指后面的“掌”字。【译文】 有人问 ...
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- 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”(3.10)
- 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”【注释】 禘：音ｄì，古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼。 灌：禘礼中第一次献酒。 吾不欲观之矣：我不愿意看了。【译文】 孔子说：“对于行 ...
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- 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也。”(3.9)
- 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”【注释】 杞：春秋时国名，是夏禹的后裔。在今河南杞县一带。 徵：证明。 宋：春秋时国名，是商汤的后裔 ...
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- 子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”(3.8)
- 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮'。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”【注释】 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕 ...
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- 子曰：“君子无所争，必也射乎！”(3.7)
- 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”【注释】 射：原意为射箭。此处指古代的射礼。 揖：拱手行礼，表示尊敬。【译文】 孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话， ...
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- 子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”(3.6)
- 季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”【注释】 旅：祭名。祭祀山川为旅。当时，只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。 冉有：姓冉名求，字子有 ...
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- 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”(3.5)
- 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”【注释】 夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。 诸夏：古代中原地区华夏族的自称。 亡：同无。古书中的“无”字多写作“亡 ...
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- 子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。”(3.4)
- 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”【注释】 林放：鲁国人。 易：治理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。一说谦和、平易。 戚：心中悲哀的意思。【译文】 ...
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- 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(3.3)
- 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”【译文】 孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”【评析】 乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的 ...
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