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传统国学
- 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”(4.22)
- 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”【译文】 孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”【评析】 孔子一贯主张谨言慎行，不轻易允诺，不轻易表态，如果做不到，就会失信于人， ...
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- 子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧(4.21)
- 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”【译文】 孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”【评析】 春秋末年，社会动荡 ...
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- 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”(4.20)
- 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”【注释】 本章内容见于《学而篇》第十一章，此处略。附上：《学而篇》第十一章内容： http://hanyu.iciba.com/a/20090615/210.shtml 子曰：“父在，观其志；父没，观其 ...
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- 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”(4.19)
- 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”【注释】 游：指游学、游官、经商等外出活动。 方：一定的地方。【译文】 孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”【评析】 ...
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- 子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨(4.18)
- 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”【注释】 几：音ｊī，轻微、婉转的意思。 劳：忧愁、烦劳的意思。【译文】 孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自 ...
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- 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(4.17)
- 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”【译文】 孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”【评析】 本章谈的是个人道德修养问题。这是 ...
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- 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(4.16)
- 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”【译文】 孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”【评析】 “君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔 ...
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- 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”(4.15)
- 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”【译文】 孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去 ...
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- 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”(4.14)
- 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”【译文】 孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”【评析】 ...
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- 子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”(4.13)
- 子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”【注释】 何有：全意为“何难之有”，即不难的意思。 如礼何：把礼怎么办？【译文】 孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不 ...
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- 子曰：“放于利而行，多怨。”(4.12)
- 子曰：“放于利而行，多怨。”【注释】 放：音ｆǎｎｇ，同仿，效法，引申为追求。 怨：别人的怨恨。【译文】 孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”【评析】 本章也谈义与利的问题。他认 ...
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- 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”(4.11)
- 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”【注释】 怀：思念。 土：乡土。 刑：法制惩罚。【译文】 孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”【评 ...
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- 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(4.10)
- 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”【注释】 适：音ｄí，意为亲近、厚待。 莫：疏远、冷淡。 义：适宜、妥当。 比：亲近、相近、靠近。【译文】 孔子说：“君子对于天下的人和事 ...
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- 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(4.9)
- 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”【译文】 孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”【评析】 本章和前一章讨论的都是 ...
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- 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(4.8)
- 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”【译文】 孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”【评析】 这一段话常常被人们所引用。孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲 ...
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