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传统国学
- 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”(6.29)
- 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”【注释】 中庸：中，谓之无过无不及。庸，平常。【译文】 孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”【评析】 中庸是 ...
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- 子见南子，子路不说。(6.28)
- 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！”【注释】 南子：卫国灵公的夫人，当时实际上左右着卫国政权，有淫乱的行为。 说：音ｙｕè，同“悦”。 矢：同“誓”，此处讲发誓。 否 ...
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- 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”(6.27)
- 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”【注释】 约：一种释为约束；一种释为简要。 畔：同“叛”。 矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。【译文】 孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍， ...
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- 宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”(6.26)
- 宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”【注释】 仁：这里指有仁德的人。 逝：往。这里指到井边去看并设法救之。 陷：陷入。【译 ...
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- 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”(6.25)
- 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”【注释】 觚：音ｇū，古代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升。后来觚被改变了，所以孔子认为觚不像觚。【译文】 孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗 ...
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- 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”(6.24)
- 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”【译文】 孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。”【评析】 本章里，孔子提出了“道”的范畴。此处所讲的“道”是治国 ...
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- 子曰：“知者乐水，仁者乐山”(6.23)
- 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”【注释】 知者乐水，仁者乐山：“知”，音ｚｈì，同“智”；乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。【译文】 孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山 ...
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- 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之”(6.22)
- 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【注释】 知：音ｚｈì，同“智”。 务：从事、致力于。 义：专用力于人道之所宜。【译文】 樊迟问孔 ...
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- 子曰：“中人以上，可以语上也”(6.21)
- 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”【译文】 孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”【评析】 孔子向来认为，人的 ...
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- 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(6.20)
- 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【译文】 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”【评析】 孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等 ...
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- 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(6.19)
- 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”【注释】 罔：诬罔不直的人。【译文】 孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。”【评析】 “直”，是儒家的道德规范。 ...
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- 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。(6.18)
- 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”【注释】 质：朴实、自然，无修饰的。 文：文采，经过修饰的。 野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。 史：言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。 ...
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- 子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”(6.17)
- 子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”【译文】 孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走（我所指出的）这条道路呢？”【评析】 孔子这里所说的，其实仅是一个比喻。他所宣扬的“德治”、“礼制 ...
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- 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”(6.16)
- 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”【注释】 祝鮀：鮀，音ｔｕó。字子鱼，卫国大夫，有口才，以能言善辩受到卫灵公重用。 而：这里是“与”的意思。 宋朝：宋国的公子朝，《左传》 ...
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- 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马”(6.15)
- 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”【注释】 孟之反：名侧，鲁国大夫。 伐：夸耀。 奔：败走。 殿：殿后，在全军最后作掩护。【译文】 孔子说：“孟之反不喜欢 ...
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