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传统国学
- 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”(4.7)
- 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”【译文】 孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”【评析】 孔子认为，人 ...
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- 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。”(4.6)
- 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”【译文】 孔子说：“我没有见过爱好仁德的人， ...
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- 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”(4.5)
- 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人 ...
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- 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”(4.4)
- 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”【译文】 孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”【评析】 这是紧接上一章而言的。只要养成了仁德，那就不会去做坏事，即不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所 ...
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- 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(4.3)
- 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”【注释】 好：音ｈàｏ，喜爱的意思。作动词。 恶：音ｗù，憎恶、讨厌。作动词。【译文】 孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”【评析】 儒家在讲“仁” ...
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- 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。”(4.2)
- 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”【注释】 约：穷困、困窘。 安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。【译文】 孔子说：“没有仁德的人不能长久地处 ...
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- 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”(4.1)
- 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”【注释】 里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。 处：居住。 知：音ｚｈì，同智。【译文】 孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果 ...
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- 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”(3.26)
- 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”【译文】 孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”【评析】 孔子主张实行 ...
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- 子谓韶：“尽美矣，又尽善也；”(3.25)
- 子谓韶：“尽美矣，又尽善也；”谓武：“尽美矣，未尽美也。”【注释】 韶：相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。 美：指乐曲的音调、舞蹈的形式而言。 善：指乐舞的思想内容而言的。 武：相传是歌颂周武王的 ...
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- 仪人曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”(3.24)
- 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”【注释】 仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。 ...
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- 子曰：“乐其可知也：始作，翕如也。”(3.23)
- 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”【注释】 语：音ｙù，告诉，动词用法。 大师：大，音ｔàｉ。大师是乐官名。 翕：音ｘī。意为合、聚、协调。 ...
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- 子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”(3.21)
- 哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”【注释】 社：土地神，祭祀土神的庙也称社。 宰我：名予，字子我，孔子的学生 ...
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- 子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”(3.20)
- 子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”【注释】 《关睢》：睢，音ｊū。这是《诗经》的第一篇。此篇写一君子“追求”淑女，思念时辗转反侧，寤寐思之的忧思，以及结婚时钟鼓乐之琴瑟友之的欢乐。【译文】 ...
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- 孔曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”(3.19)
- 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”【注释】 定公：鲁国国君，姓姬名宋，定是谥号。公元前509～前495年在位。【译文】 鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样 ...
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- 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”(3.18)
- 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”【译文】 孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”【评析】 孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主，这是他的政治伦理信念。但却受到 ...
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