如何追寻文化的价值信仰

　　礼义廉耻应成为社会共认的价值

　　我近年反复研究中国几千年的文化传统当中有没有一些恒定的、稳定的，具有永久意义的价值理念？几千年以来，一些最基本的价值理念，不仅是永恒的，而且具有普遍意义。这些个价值理念跟西方的价值表述可能是不同的，但可以互相阐述和交流。

　　比如诚信。诚信是中国文化里面非常重要的价值理念，孔子讲的“民不信不立”“人而无信，不知其可”。孟子讲“朋友有信”。我们在《论语》里面，在《孟子》里面，可以看到孔子和孟子对诚信的阐述，而且把诚信置于很高的位置。另外，在《中庸》和《大学》里面，讲诚信更为集中。

　　中国文化里面对于诚信的论述非常之多，认为内里有诚，外面才能有信。所以《易经》讲，一个人道德的进步，忠信是起点。所以诚信是具有永恒性的同时也可以说是具有普世性的价值理念，全世界的人都不能不讲诚信。人们常说“无商不奸”，其实这是一面之词，在中国的文化传统里面，历来有儒商的传统，一些真正的大企业家、大格局的经营者，都是靠诚信立身立业，没有诚信最后他站不住脚。

　　敬，尊敬的敬，《论语》、《孟子》以及“六经”里经常出现的概念。当然包括有对他人的尊敬，尊敬师长、尊敬长辈。但这个概念的主体内涵，指的是一个人，一个单独的个体的“自性”，是人性深处的东西，体现了人的自尊、自重，是人的“自性的庄严”。中国文化当中，很多重要的理念，它的精神内核都是敬。

　　孝，要单独讲孝，会遇到很多矛盾。孔子、孟子以及《孝经》里面讲的孝，如说“不孝有三，无后为大”“身体发肤受之父母，不敢毁伤”，还有“父母在，不远游”，这些“孝”，在今天不可能做到。孔子一次讲，有人把“能养”视作“孝”，可是动物之间也能“养”，区别在于人的孝有“敬”存在。所以我们把孝顺父母，称作孝敬。可见“敬”是孝的精神内核。还有各种礼仪，其中的精神价值也是“敬”。所谓“无敬不成礼”。敬这个价值理念，在中国传统文化当中是非常重要的。

　　孔子讲三军可夺帅，匹夫不可夺志。孔子讲的匹夫不可夺志，这个“志”是什么？以往很容易把“志”解释成理想、抱负、愿望、期待，其实不是。那么“志”是什么？志就是不可“夺”的尊严，不可失去的“自性的庄严”，也就是敬。这个解释我得自于20世纪的大儒马一浮先生。孟子讲“富贵不能淫、贫贱不能移，威武不能屈”，是“大丈夫”精神。大丈夫精神的内在精神，就是一个人的“自性的庄严”，也就是“敬”。自古以来中国就有“不为五斗米折腰”“不吃嗟来之食”的传统，这种精神同样是“自性的庄严”。并不是说有文化的人、读书人应该做到，没有文化的人、不识字的人同样也可以拥有这种不可“夺”、不可易的神圣的“自性的庄严”。这种“自性的庄严”其实是可以成为一个人的信仰的。

　　还有一个概念“廉耻”。《中庸》里面讲：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”这是中国式的表达方式，它用“近乎”，而不用“就是”。知、仁、勇三德对于一个人的修为非常重要，《中庸》里面讲，知道这三者，就知道什么是“修身”了。“修身”应该从“知耻”开始。

　　要讲社会共认的价值，礼义廉耻应该是全社会共认的价值。

　　“和而不同”是中国人面对世界的原则

　　在传统文化里面，还有一个“恕”。什么是恕？孔子解释得非常清楚，就是“己所不欲，勿施于人”。这个价值理念能看出中华民族的高怀雅致和异量之美。“己所不欲，勿施于人”在西方评价非常高，认为是人类的道德金律。

　　当然，在中国传统文化里面，我还非常重视“和”与“同”。中国文化倾向于不把人与人之间的关系弄得那么紧张，不把人与人之间的关系看做不可调和。“和而不同”，是中国人面对这个世界的原则。不同，也可以共住一个地球。中国人和外国人，到底是差异大，还是相同之处大，我个人认为是相同的地方多，差异的地方小，所以不同的文化可以交流沟通。

　　中国文化主张对话，这个思想在宋代哲学家张载那里得到了印证。张载的哲学是“仇必和而解”。世界有差异，但差异不必然发展为冲突，冲突不必然发展为你死我活，而是可以经过对话，甚至辩论，最后达到和解。大家想想，如果用这个观点看待今天的世界，不是有很多问题可以解决乃至化解吗？当然，这不是一方面的事，而是彼此双方、多方需要沟通和对话。

　　21世纪已经过去10多年了，20世纪发生了两次世界大战，21世纪人类会更好吗？如果人类想避免深重的危机，中国文化里面的一些思想，一些带有永恒性的价值理念，包括“恕道”的思想，包括“和”的哲学，是可以帮助人类正确认识这个世界的生存状况，从而寻找解决之道。战争是不智的表现，并不能解决人类面临的问题。当然欺负上来了，打上门来了，中国人也是有勇气、有智慧战胜残暴的势力。但我们主张这个世界应该更好些，应该有话好好说，既要看到自己的长处，也要看到别人的长处，如同费孝通先生晚年说的“各美其美，美人之美”。

　　康德有一句话，说“道德理性有永恒价值”。我讲的诚信，讲的“敬”的自性庄严，讲的知耻、廉耻、羞恶之心，以及关于“和”的观念等，在今天完全没有过时，当此社会价值流失和缺失的情况之下，它们是不可或缺的精神补充，完全可以成为当代文化价值建构的重要资源。

　　（本文为作者于2014年5月14日在深圳凤凰书院的演讲）