如何追寻文化的价值信仰

　　如何理解中华文化的“多元一体”

　　中国文化的另外一个特征就是多元性。儒释道三家思想不同而又能够相互合作，共同对社会的精神出路发挥各自的作用，这既是中华文化的包容性，也是中华文化的多元性。儒家思想的影响在中国传统社会所以那样大，一个原因是它和家庭伦理完全结合在一起，也就是跟社会的基本结构结合在一起。中国传统社会是以家庭和家族为本位，形成以血缘为纽带的社会网络，而不是像西方那样用契约的纽带把社会连接起来。所谓“三纲”，即君臣、父子、夫妇这三纲，有两“纲”伸展到家庭。此可见家庭在传统社会的重要，同时说明儒家思想在家庭和社会结构方面，具有强大的影响力。

　　中国文化的特点，除了包容性、多元性，还有它自身的连续性。世界上的古老文明，能够自古至今一直延续下来的不多见。中国文化的连续性使中华民族的整体张力不同于其他文化。学术界有个常提到的概念叫“多元一体”。刚才我讲了多元，“一体”是什么？“一体”就是中华民族。中国是个多民族的国家，汉族的人数最多，但还有很多其他的民族，少数民族有50多个，共同组成中华民族的大家庭。中华民族是一个整体，所以讲中华文化的“多元一体”，这个“体”，就是中华民族。陈寅恪先生讲过，如果要吸收外来文化，也必须不忘记中国本来民族的地位。陈先生讲的“本来民族的地位”，就是中华民族的“体”。文化人类学的一个概念叫“文明体国家”，这个概念香港中文大学的金耀基先生经常讲。世界上的国家很多，但是能够称得上“文明体”的很少，而中国则是一个典型的文明体国家，因为中国的文化有单独发生的历史，自成源流，有与其他民族不相同的文化体系，是一个单独的，自己发生流变的文化形态，因此是一个文明体国家，这个体就是中华民族。

　　信仰问题很少有人能够回答

　　作为一个文明体国家，中国传统文化的一些价值理念在今天有没有意义？如果有，都有哪些意义？

　　中国创造了灿烂的古代文明，但我们也经历了近代的积贫积弱和对外交往当中的屈辱，所以中国走向现代的过程是一个艰难的过程。现在我们国家比过去强大了一些，世界影响力增大了，国民享受到了实惠，大家都感到一种荣耀。但是，我们似乎应该有更多的尊严和荣誉，如果用这个标准来衡量，我们做得还远远不够。

　　我们已经做的和应该做的，中间还有很大的差距。特别是在精神追求上和道德建构上，这是我们面临的非常迫切的问题。问题的核心是文化和精神价值的建构。当代的精神价值的流失是严重的，有很多空缺。中国人怎样建立自己的尊严？怎样活得更有面子？内心世界的价值认同如何建立起来，或者说怎样建立我们的精神信仰，这是当前非常重要的问题。

　　信仰是什么？不要以为只有信仰宗教才算做信仰。佛教传到中国以后，走向两个方向，一个方向是往知识分子层面走，形成了禅宗。但禅宗流于智辩，终极关怀的性质看不出来。如果说“瞬间即永恒”即为终极的话，那需要不断地叠加“瞬间”，而且不见“关怀”。另外一个方向往民间走，形成生活佛教，从古至今，社会各地香火很盛，但发愿者往往有所求，掺进了功利的因素，使得终极的信仰未免打折扣。而且信仰宗教的人在人众中总归是少数。如果问中国的文化人、知识分子信仰什么？这是一个富于挑战性的问题，很少有人能够回答。其实在中国文化的背景下，我们应该在文化的精神价值层面来追寻这个问题。