四、学术性维度：传统与时代融合

　　西学言学术，盖指系统专门的学问，是对存在物及其规律的学科化论证。而中国古代学术相对应的是学问、道、悟等一套观念系统。《校雠通义序》曰：“校雠之义，盖自刘向父子部次条别，将以辨章学术，考镜源流。非深明于道术精微、群言得失之故者，不足语此。”阐大义、别异同、溯源流应该是传统学术的重要内容。以书法批评而言，注重学术，就是重视将古代书法批评的原则、方法科学地延伸到当代书法批评中，既保留传统批评的理念，又凸显出鲜明的时代特征。

　　古代书法批评从最初的模拟物象到艺术通感，在千余年的演进过程中，总结了宝贵的批评经验，先贤书论中的自然观、人品观、书卷观等批评观念在今天也有着实际的意义。我们不能为了彰显时代特征，就丢弃这些成熟的批评观念。正如我们在书法创作中，不能因为突出时代特征，而不对古代先贤进行学习和借鉴。无古代书法批评之源，何来当代书法批评之流，如果摒弃了这些，我们就失去了文脉承传。

　　我们以古代书法批评中对书家修养的要求为例，汉代赵壹论书时说：“夫杜、崔、张子，皆有超俗绝世之才，博学馀暇，游手于斯，后世慕焉。”赵壹的观点代表了当时上层群体对游手于书者的博学要求。在赵壹一类人看来，书法是学问的延伸，只有博学的人的书法才能达到“后世慕焉”。宋代黄庭坚论书时曾说：“学书要需胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。”“若使胸中有书数千卷，不随世碌碌，则书不病韵，自胜李西台、林和靖矣。”黄庭坚所提出的观点代表了当时很大一部分人的审美观念。这种审美观念对后代书家评判书法也产生了重要的影响。书家需要具备深厚的文化修养在古代为书家普遍认同，在今天更为重要。

　　当代书法批评中，直接引用传统的书法批评方法以促进当代书法创作，是很有必要的。书法批评中，书卷观如此，人品观、自然观亦当如此。对于传统书法批评中的精华部分，“拿来主义”实际上是一种务实的态度。

　　我们提倡书法批评中传统与现代融合的学术性，关键在于融合，对于传统书法批评中的经典可以“拿来”，但这并不意味着照搬传统。“我们提倡尊重传统，继承传统，旨在把前人好的东西继承下来，发扬光大，在传统的基础上有所创新。”我们不赞同“在评价今人的创作成就时，无视或忽视当代书法艺术的发展、创新，一概用古人作准绳取舍，看不到书法艺术的时代发展和书家的点滴创新和突破。”在书法批评过程中，传统与现代必须紧密结合。同时在结合的基础上，秉承古为今用的原则，注重学术传统，彰显时代特征，使书法创作及书法批评符合并适应中国的文化传承。