三、语言性维度：精辟与典雅

　　古代书法创作有文质之别，盖言古质而今妍，体现了书法发展的态势。书法批评亦有华丽与质朴二端。然不论华丽与质朴，都要界定在一定的范围内。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”其实说的就是度的问题。如果质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例最好符合一定的范畴。符合了这个范畴的文章，便可归为典雅。就书法批评而言，在把握书法创作内核的基础上，用什么文字来表现，则由批评家的各自喜好而定。作为批评家，有的喜欢辞藻华丽，有的喜欢言语朴实。但不论使用哪种文体，都要符合前面所谈到的度，典雅拒绝过分的华丽和粗俗。

　　如果我们用华丽的语言表达出了真实的道理，那么这样的文章是符合典雅的范畴的。以汉代书论为例，赋是汉代的重要文体。在书法理论文章中，《草书势》、《笔势》、《九势》、《书赋》、《四体书势》等均为赋体姘文。其语言精美，辞藻华丽，完全体现了汉赋的风格。这些书论多运用模拟物象的形式论述书法，文章表面上很随意，辞藻也很华丽，但针对书法创作的批评却很有规律性，为我们清晰地揭示了当时的创作模式。这样的批评文字是华丽的、典雅的。在一定的范畴内，华丽的文字可以是典雅的，但超出了这个范畴，就会使人感觉华而不实。我们经常看到这样的书法文章，批评家在辞藻华丽之外，没能实实在在指出书法创作的内核，文章在内容上流于虚无，更不会引起读者的共鸣。在当下的书法批评中，还有一种复古现象。批评家追求古风写意，但因为缺乏专业训练，导致文章写得不古不今，通篇文字多以现代语言糅杂“之乎者也”，貌似古雅，实则虚妄，这类文章自然不属于典雅的范畴。

　　质朴的文字闪耀着内在美的光芒，用简约的语言揭示深刻的道理，这样的书法批评是典雅的。或者说，这样的书法批评会能让更多的读者体味书家的心声。以当代书法批评而言，用较为朴实的文字表达书家和作品的内涵，更符合时代的要求。但需要注意的是，朴实不是简单地将口头语和家常话填充在文章中，更不是直接将大实话或者大白话堆砌在文章中，不能将质朴简单地世俗化。