失去经学，如何安身立命？
一百多年来，传统文化在中国的命运几经起落。国学复兴，在今天已经成为许许多多人所主张和期盼的未来。不过，在历次传统文化复兴的热潮中，经学——这个看似专业，却又在传统社会中占据重要位置的领域却一直沉寂，很少引起人们的重新关注。如果说康有为是近代经学最后的代表人物，那么，在今天是否还有一位能够代表经学的学者？是否还有像样的经学呢？ 最近，著名国学家汤一介（上图）去世，他生前主持编纂的《儒藏》也再度引起社会的关注。尽管《儒藏》的出版仅仅只有一小部分，但从某种意义上来说，它无疑是当今儒学乃至经学的一个象征和符号。 自汉朝以后，在儒家思想占据主体地位的中国文化中，经学一直都承担着构建社会伦理的基本框架的功能，大到济世治国，小到待人接物，经学建设着整个社会，也建设着每一个人的人生。 “为往圣继绝学”，某种意义上，本身也是在扩展着经典的内容，也是在“为生民立命”，不仅使得经典能够常青，也使得不同时代的人们能够有安身立命的基础和根本准则。 近代以来，传统断裂，经学中绝，尽管传统文化数次复兴，但人们关注的目光更多是在历史、诗词乃至风俗等方面，传统文化中至关重要的经学，却少人问津。传统的经典如何去适应和协调现代化的社会，又该进行怎样的创造性转化，才能重新指导现代人的生活和生命。 要建设一个怎样的社会？要做一个怎样的人？如何才能活得更好、更快乐？弘扬国学不是回到小国寡民的时代，而是要让现代人重新找到让生活更加自如和快乐的基础。从这个意义上说，经学对于经典的扩展、解释和补充，恰恰是传统文化向现代化转化的途径。因此，汤一介所主持的《儒藏》编纂，本身也是儒家经典之学在现代的一个象征。 |
