马克思主义的对立统一规律，是唯物辩证法的实质和核心。它要求人们学会分析和解决各种事物内在的矛盾，在一定条件下促成事物转化，使矛盾着的对立面得到统一。我们学习中国画，从哲学层面上讲，是在实践对立统一的辩证法，把对立着的自然客观物象，通过自己主观努力和老师的指导，进行切割和添加式的艺术加工，有序又和谐地统一在一张“气韵生动”、“形神兼备”的画面上，达到最佳效果。所以，我们要学习对立统一规律，运用唯物辩证法的思路，指导我们学习国画，这无疑是一条成功之道。 

　　古今中外的不少哲学家，已经观察到在自然界和社会生活中的各种矛盾现象，他们提出了朴实的哲学思想。我国起源于殷周的《周易》中就说到：“万物都是‘阴阳’即矛盾构成的。”老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”人们常用“阴阳”“正负”“两极”“八卦”等等理念，从哲学意义上加以概括。毛泽东在“两种宇宙观”中深刻地分析了事物“内因”与“外因”之间的关系。德国哲学家黑格尔指出：“既对立又统一，这就是矛盾。”唐代画家张璪提出“外师造化，中得心源”。这8个字成了中国绘画特别是山水画的座右铭。“外师”与“中得”是否可理解为正确处理主客观之间的矛盾？“师古”、“造化”，历来是因人因派别因时代不同而异。社会发展到今天，我们回顾反思他们的这些认识和思想，都包含着深刻的哲学原理，是老祖宗留给我们的宝贵财富，值得我们继承借鉴、学习运用和发扬光大。不难看出，一幅经典的书画珍品，就是自然景观与哲学原理相统一的结晶。 

　　对立统一的规律，古今中外许多画家，都有所领悟和运用，他们只是存在着“自觉”与“不自觉”之别，存在着“运用得好”与“运用得不好”之别，存在着“认同”与“不认同”之别，这些差异在任何时候都会客观存在。眼下，最重要的是如何把对立统一的辩证思维方式，从“自在”上升到“自为”，为量变到质变来一个飞跃，指导我们学习、分析、研究和鉴赏国画，使这一规律能动地联系实际，化为实践的指南。有人认为：“说易行难。”是的。知行合一是全才。然而，我们有许多人已经在不自觉中践行着这一规律绘画。我们从剖析展出的国画作品中，就可见一斑。从章法层面看：有开合、宾主、虚实、远近、疏密、大小、繁简、动静之变化；从技法笔墨层面看：有粗细、工写、浓淡、干湿、轻重、缓急，一波三折之变化；从具体绘画的物象层面看：山，有峰谷、有前后、有凹进凸出，起伏连绵，溪，从西流东，源头尽头，弯进弯出、时隐时现、跌宕起伏；一块石头，石分三面，有阴面阳面；一棵树，有四面出枝，长短不一，有老有嫩，空间大小各异。花鸟画，人物画也不例外。画两朵牡丹花，要一大一小，一高一低，一浓一淡，两只飞行的鸟，一前一后，姿势不同；画人物，13亿中国人，就有13亿张不同脸谱，不可能一样的面孔和统一的发型。凡是把同类型的物种画成一样，在绘画章法上是忌讳的。总之，大到天体宇宙，物质运动，中到东西南北，春夏秋冬，小到日常生活，工作学习，矛盾无处不在。没有矛盾，就没有世界。我们要学会在对立统一规律中去辩证思考，用科学发展观去认识事物。理论的意义，正如恩格斯所指出的那种：“没有理论思维，就会连两件自然的事物也联系不起来，或者连两者之间所存在的联系都无法了解。”更不可想象能在与时俱进中创新。 

　　马克思主义对立统一规律的辩证思想，已融入到书画躯体的全部，互相联系又有区别，贯穿在创作、分析、研究和鉴赏书画的全过程，内涵丰富。今天，党中央提出建立学习型社会和政党，我们学习哲学正逢其时。学习和运用对立统一规律，不能仅仅看成是简单的方法和停留在操作层面上，而更应该看成是启迪智慧的科学思想“武器”，提升思想境界，开阔视野，深入生活实际，丰富创作思路；在解放思想，改革开放中，发扬雷锋的“钉子”精神，敢于探索，敢于实践，不断地有所发现，有所进步，有所创新，敢于写前人所没有创作过的物象；在学习、继承和发展创新的道路上，摒弃落套“匠气”之弊端，代之以栩栩如生的有时代气息的“灵气”。我们不仅是在做过往大师的继承者，更要做丰富和发展国画艺术工作的创新者。