作者简介：李俊峰，号石夫，米石，古都洛阳云梦山人，出生于书香世家，毕业于河南大学中文系，进修于中国美术学院书法系高级研修班。现任中华诗词学会会员、中国书法家协会会员，中国长城书画院特聘书法家，洛阳市文博书画院副院长。

　　中国书法以汉字为载体的抽象的视觉艺术，也是世界上唯一一种由文字演变而成的艺术，这在世界各种文字的发展史上是一个奇迹，它源远流长，光耀千古，凝聚着传统文化的精髓，闪耀着独特的艺术光芒，是我们的祖先创造的极其丰富的光辉灿烂的文化遗产。“舍得”二字内涵丰富，富于哲理，把“舍得”二字之精髓凝聚于笔墨而精心创作的书法艺术作品，经中华人民共和国国家版权局中国版权保护中心审核批准，依法享有著作权（登记证号：2011-F-048419）,这是我国第一件以词组形式在国家版权局注册的书法艺术作品。

　　“舍得”二字在《说文解字》中解释为：“舍”即放弃、施舍或付出。人、干、口为“舍”，也就是说人的一生（“人”字头）要多做（“干”在上）少说（“口”在下）；“得”即得到、收获。双人、日、一寸为“得”，也就是说事业的成功（收获）是靠多人合作（双人旁），且每天（日）一寸一寸（一寸）积累而获得。

　　追根溯源，“舍得”二字最早出自《了凡四训》。佛家认为，万事万物皆在“舍得”之中成就自身。舍就是得，得就是舍，如同色即是空、空即是色一样；道家认为，舍就是无为，得就是有为，所谓“无为而无不为”；儒家看来，舍恶以得仁，舍欲而得圣；现代人眼里，“舍”就是付出、是贡献、是投入，“得”是成果、是产出、是认同。舍得舍得，欲求其得，必学其舍。　

　　“舍得”，其深刻的哲理无不时时昭示着人们去思考、去摒弃、去谋取以至达到一种物欲上的满足、精神上的慰藉，实现行为结果的不断转换。历览前贤，无以数计的著名人物，取得了彪炳史册的丰功伟绩或巨大成就。他们的成功，无不得益于对“舍得”二字的把握和了悟。田忌与齐王赛马，以下肆对齐上肆，上肆对齐中肆，中肆对齐下肆，舍了小负之悲，得了全胜之喜。李煜治国无方，舍明政之法，得“流水落花春去也，天上人间”之婉约诗赋。苏轼仕途坎坷，于是舍弃安逸闲适的生活，得“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”之豪放绝唱。诸葛亮自出茅庐，火烧赤壁，三分天下，六出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已，谓之，舍私益，得百世流芳。越王勾践亡国被俘，卧薪尝胆，饱受凌辱，谓之，舍王尊，得江山社稷光复。陶渊明仕途不平，历尽沧桑，后归隐于山林泉下，安享“采菊东篱下，悠然见南山”之乐，谓之，舍名利，得自然之奇趣。王羲之勤练十八缸，终成大器，成古今之书圣，谓之，舍闲娱，弃安逸，得《兰亭序》绝世之美体。李时珍一生行医济世，救死扶伤，历经二十七年艰辛，终成中医之巨著《本草纲目》，谓之，舍个人之安乐，得天下之安康。林则徐凭借一身正气于虎门销烟，弘扬我国威，捍卫我尊严，谓之，舍个人之安危，得民族之大义.....人是如此，万事万物又何尝不是这样呢?蛇是在蜕皮中长大，金是在沙砾中淘出。就是在我们琐碎的日常生活中，不也是每时每刻都围绕着舍与得和得与舍，演绎着无数成功和失败的故事吗?“舍得”既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。舍与得如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在“舍得”之中，达到和谐，达到统一。人生之道，贵在“舍得”，虽然卑之无甚高论，却也自有其不可磨灭的内在因由。唐李白在《将进酒》中：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，多么舍得饮，也舍得说呀！不过，他老人家的诗中，接下来的“与尔同销万古愁”才真真的道出了“舍得”文化的精髓。

　　在对“舍得”二字的诠释中，领悟了“舍得”之内涵，萌发了书法创作欲望，为追求整体上的协调性和丰富性，把“舍得”之内涵浓缩在笔墨之中，使作品更具有遒劲感、厚重感、韵律感和层次感，谨慎地将粗与细、浓与淡、枯与润、收与放、断与连、大与小、疏与密等艺术元素尽可能多地在作品中体现。同时还要注意度的把握，在经过长达半年之久和数百张宣纸的练习，终于创作出了极具视觉冲击力和艺术感染力的书法作品。此作兼融了王羲之行书的妍美、《张猛龙》魏碑的古拙和王铎行书的畅达，既简约有丰富，既矛盾有合理，既对立又统一，既古雅又现代，符合我们民族悠远、固有的儒家的中庸之道和传统哲学理念浸淫下的审美意趣，透过作品的神采和形质，折射出了“舍得”之精神，“舍得”之智慧，“舍得”之境界。中国书协理事、河南省书协副主席、《书法导报》总编王荣生说：“‘舍得’笔力遒劲，结字古朴，墨法精妙，意境深邃，显示了独到的领悟和深厚的功底，表达了无言之诗，无形之舞，无图之画，无声之乐的崇高境界。”