书法的“道”就是就是创造宇宙万物和人类社会的“道”，没有这个“道”，我们人类社会上的所谓的科学文化艺术---包括书法艺术都不会存在，也失去了存在的客观条件。所谓道即万物，万物即道；也就是说没有道就没有万物，反过来说没有万物也就没有道；他们是不可分割的有机整体。也就是说，道之所以能存在，就在于它创造了万物；道不创造万物，道就没有存在的基础，反之亦然。

        道是本体，万物是相和用；他们在一定的条件下可以互相转化。也就是说相对万物之总和就是绝对的道，反之亦然。就像太极圈里的阴阳鱼一样，没有太极就没有阴阳鱼；反之亦然。

       老子在《道德经》中开章明义的指出：“道可道，非常道；名可名，非常名”。也就是说宇宙大道这个东西不能用我们一般世俗的思维方式去理解它，更不能用我们苍白无力的语言去诉说它。道这人东西假如能用我们尘世的功利思维语言去说明它，说出来的这个“道”就失去了它的本来面目了，也不是那个在质量互变，否定之否定，对立统一中运动变化发展的永恒大道了。

        我们也不能用名词概念去理解它，因为我们人类的一切概念名词都有局限性，给道起相所谓的名字也就不是道的永恒的真名。道是有精神和物质对立统一而组成的东西。它们三者之间还互相转化，是一个不可分割的整体。

       宇宙大道无所不在无所在，并且不生不死。正因为它有生有灭所以它才是永恒的化身。但宇宙大道都利用精神和物质两种形式来表现它的本质规律。我们既可以从有形世界中发现道的奥妙，也可以从无形世界发现道的规律。

      宇宙大道在如如不动中化为了精神和物质，在不可言传中变成了物质和精神。如物理学中的电磁场是由电（精神）和磁铁（物质）组成的一样。道如佛家文化中的“不生不灭”；“无”如佛家文化中的“空”，“有”如佛家文化中的“色”。道也如物理学中的“能量守恒定律”一样，无（精神）如“光速”，有（物质）如质量。也就是说不管精神和物质臬变化，不生不灭的宇宙大道是永永恒不变的东西。

       所谓的不变是由变转化而来，不能片面的看问题。物理学中有物质和反物质组成能量（统一场、黑洞、奇点）。暗能量就如同“道”一样，是个不生不灭的东西，但这个不生不灭的暗能量（暗物质）却是由生和灭的物质和反物质组成。书道是由书法的形式和内容组成，而道是由无和有组成。书法可以载道，也就是说真正的书法艺术就是表现宇宙大道和人生的规律。

       书法的道（宇观、形而上学、规范场等）是宇宙精神（宏观、形而中学、电磁场等）与宇宙物质（微观、形而下学、量子场等）对立统一的产物。没有宇宙精神（意识、理性、心灵等）与宇宙物质（存在、感性、身体等）的对立统一和螺旋向上的运动变化发展，就不会有道（绝对精神、潜意识、生命等）的诞生。因为它们之间是不可分割的关系。道是宇宙精神的绝对性、普遍性和主观性与宇宙物质的相对性、特殊性和客观性合而为一的产物；反之亦然。

        书法的道与宇宙精神和宇宙物质它们之间是多样统一的关系，都在运动变化中不断发展。

         书法的道在自然科学上的表现则是——道（爱因斯坦的统一场、相对论等）就是宇宙精神（牛顿的引力论、麦克斯韦的电磁场、普朗克的量子论等）与宇宙物质（牛顿的运动定律、力学原理、海森堡的量子力学等）对立统一的法则。它们之间的相互作用是通过连续不断的量子场、电磁场和引力场等为媒介，在四维和多维时空中不断的运动和转化。从纳米、毫米、光年到ｊ基本粒子、电子、天体；从量子论、引力论到相对论无不打有道的烙印。

      书法的道在社会科学上的表现是——道（释迦牟尼的涅槃、真如、佛、般若、实相；康德的物自体、耶稣的上帝等）就是宇宙精神（老子的道、黑格尔的绝对精神、叔本华的意志等）与宇宙物质（孔子的仁义、尼采的权力意志、杜威的实用主义等）对立统一的法则。它们之间的相互作用是通过哲学、文学、逻辑学、心理学等为媒介，在人类的思维和思想中运动转化。从军事学、经济学、政治学到伦理学、法律学、社会学：从哲学、文学到性科学无不打有道的烙印。

      书法的道在艺术科学中的表现则是——道（谢赫的气韵生动、贝尔的终极实在、塞尚的自然母体等）就是宇宙精神（齐白石的似与不似之间、王羲之的意在笔前、毕加索的永恒实物等）与宇宙物质（达芬奇的感觉经验、蔡邕的纵横有象、黄筌的工笔等）对立统一的法则。它们之间的相互作用是通过技法、意境和神韵为媒介，在天人合一（异质同构）的基础上探求宇宙人生的真谛和本源。从写实、写意、写道到工笔、再现、表现：从书为心画、入妙通灵到取象立意无不打有道的烙印。 

      书法的道在宇观时空、宏观时空和微观时空中既有共性，又有个性（既矛盾又统一；这都是道的普遍性和特殊性、归纳性和演绎性所决定的。道与宇宙精神和宇宙物质之间既有相对性，又有绝对性；它们在相互排斥、区别和吸引联系中运动变化发展。道是不生不灭、不增不减、质能互转的宇宙守恒法则；它与生灭、增减、矛盾的宇宙精神和宇宙物质对立统一并相反相成，从而衍生了天地万物。

      人类社会是道的产物，所以人类社会的哲学思想、思维方式和社会关系等一切领域无不打有道的烙印，又无不受到道的制约。否则，人类社会便会受到客观真理规律的无情惩罚。道就是人类社会的宇宙精神——社会科学（形而上学、意识形态、上层建筑）与人类社会的宇宙物质——自然科学（形而下学、经济基础、科学技术）对立统一的法则；而人类社会的艺术科学（形而中学、书画美术、文艺戏曲），则是联结社会科学与自然科学对立统一的纽带和桥梁。道就是人类社会的学术思想、科学技术和书画艺术对立统一的法则。道就是宇宙精神（心灵感应到或感应不到的精神和物质）与宇宙物质（眼睛看见或看不见的精神和物质）之间对立统一的法则。它们都是以第六感觉和心灵感应等为交流媒介，从而达到坐忘身心，与宇宙万物融为一体的境界。

      总而言之，相对的宇宙精神与宇宙物质对立统一之总和，就是绝对的书法的道道。它们在对立统一、质量互变和否定之否定中运动变化发展。这都不是以人的主观意志为转移的客观规律。人类社会上的一切领域，包括我们的书法领域，只有先顺其宇宙法则客观规律，才能支配改造主观世界和客观世界，从而达到实现成为书法大师的目的。否则，便会自食其果。

一、 书法是谁的产物，人是谁的产物

答：书法是人的产物，人是宇宙大道（自然规律）的产物。

1、什么是道？

答：道就是创造宇宙万物（有形世界和无形世界）的根源。它没有开始，没有结束，没有时间，没有空间，它不生不灭，不增不减，无处不在无处在；它如如不动，似有似无。好像数学中的零，物理学中的统一场，哲学中的道，艺术中的气韵等。道包括宇宙物质（有形世界）和宇宙精神（无形世界），它们三者在运动发展中互相转化。

2、什么是宇宙精神（无形世界）

答：宇宙精神（无形世界）是看不见、摸不到，以及借助二具也看不见，摸不到的一种东西。它有开始有结束，有时间、有空间；有生有灭、有增有减；如物理世界中的磁石相吸相斥一样。宇宙精神可以用我们心灵中心的眼睛看得到（感悟出）。宇宙精神是连接道和宇宙物质的一种纽带。并能与宇宙大道和宇宙物质在运动发展中互相转化。

3、什么是宇宙物质（有形世界）？

答：宇宙物质（有形世界）是看得见，摸得到，以及借助工具看得见，摸不到的一种东西。它有开始有结束，有时间有空间，有生有灭、有增有减；始自然界中的鸟、兔、鱼、太阳、星星、花草，电子银河系等。宇宙物质可以用我们的肉眼去观察，并从中吸取智慧，然后才能转化成科学文化艺术和书法。宇宙物质是连接道和宇宙精神的一条纽带，并能与宇宙精神和宇宙大道在一定的条件下互相转化。

二、什么是人？人是由什么组成的？

答：人不仅是指能制造和使用工具进行劳动及思维的高级动物，还是追求，坚持，顺从并大悟宇宙人生真理规律的高级动物。不知天道（宇宙）你不知人道（人生），不知宇宙人生的规律，你不会写书法。

人是由生命、身体和心灵组成的一个高级动物。人是道的产物，宇宙大道所具有的，人都具有。书法是人的产物，人所具有的，书法也都具有。所谓“字如其人”是也。

1、什么是人的生命？

答：生就是诞生、命就是一个东西与另一个东西质的区别。生命就是宇宙大道产生的一个高级的东西。命运就是一个事物从产生到灭亡的一个过程。生命包括身体和心灵，并在运动发展中互相转化生命，如书法中的哲理、宇宙万物中的大道一样。

2、什么是心灵？

答：心灵从广义上讲，心灵即万物，万物即心灵，大道即心灵，心灵即大道。从侠义上讲，心灵就是人与万物和大道相沟通的一座桥梁。心灵如明镜，用之则有，不用则无。心灵又如人身体的影子一样。心灵就是宇宙大道的产物和化身。心灵又如大道一样无处不在无处在。有心就会有灵，有灵就会有心。心灵堂就如无线安波一样，它能从宇宙万物吸取智慧，然后才能转化成科学文化艺术和书法。心灵放开变成万物，收起回到自己的身体。用我们心灵堂中的眼睛去观察感悟无形世界中的智慧，然后转化成书法，心灵就如书法中的内容（书意）。心灵与人的身体和生命相沟通，并在一定的条件下互相转化。

3、什么是身体？

答：身体从广义上讲，身体即万物，万物即身体；大道即身体、身体即大道。从狭义上讲，身体也是人与万物和大道相沟通的一座桥梁。身体是指表面上的手、头、脚、眼、耳、鼻等，以及内里的心脏、肺、肝、脾、肠、胃、骨、血液，细胞等。也就是说身体里一种看得见、摸得到以及借助工具看得见的一种东西。身体好像宇宙万物中的有世界（物质世界）和书法中的形式（技法）等。身体是宇宙大道的产物和化身，身体就是心灵，心灵就是身体，用我们身体上的肉眼等可以从宇宙万物中吸取智慧。然后转化成科学文化艺术和书法。身体与心灵堂和生命相互沟通。并在一定的条件下互相转化。

         我们人为什么要写书法及创造科学文化艺术，就等于大道为什么要创造万物一样。宇宙大道之所以能够存在，就是因为它创造了无言的无形世界和有形世界来表现它存在的价值意义。否则宇宙大道便不会存在，而人是宇宙大道的产物。所以人也要创造书法和科学文化艺术等，来表现人存在的价值意义，否则人也失去了存在的价值意义。

        我们为什么要写书法就等于宇宙大道为什么创造宇宙万物一样。所以说天地万物都是书法，所谓书法也是天地万物的化身和符号。没有万物也没有人、没有人也不会有书法。不懂宇宙万物的真理规律，人永远写不出真正具有思想感情和哲理性的好书法。

        我们为什么写书法就好像人为什么要吃饭一样，我们为什么写书法就是因为我们是宇宙大道的产物。我们为什么要写书法就是因为我们能大悟宇宙人生的真理规律，通过书法这种裁体把它们表现出来。所以说书法就是作人、作道、作理也。不懂宇宙大道和人生的规律，我们永远就不懂什么是真正的书法艺术。

         以上言论是我这20年来的一点心得，借雪莲兄给我交流切磋的机会发表出来与书法圈的朋友们分享。希望能给大家带来一点启迪或启发，共同提高我们的书法境界，我的一家之言仅供各位书法大侠们参考而已；不足之处还望大方之家们不吝赐教。谢谢。如需转载，可与我联系。

       以后有机会我想系统的把我10年前写的40万余字的书法思想体系发表出来，大家书法境界都这么高深莫测，也许我没有发表的必要。欢迎以后多交流。

       我这篇提纲性的文章还是引玉之砖头，就是没有能引出高手们手中的“美玉”，大家都不拿出“美玉”，我们的书法论坛怎么火嘛。真正支持坛主，就应该舍"玉"求"火"的精神。舍得、舍得，没有“舍”，哪有“得”嘛！！！

                                                  道玄子

              2008、10、15下午写于圆觉斋