隋代书法　隋代立国时间较短，书法虽臻于南北融 合，但未能获得充分的发展，仅为唐代书法起了先导作用。隋书法家有僧人智永曾用30年时间，书写《真草千 字文》800本,分送浙东各寺院。其书法传王羲之法而有所变化，平正和美，体兼众妙。有石刻《真草千字文》 传世，流传日本的《真草千字文》墨迹，亦传为智永所书。另一位书法家为丁道护，传世书法作品有《启法寺 碑》，现原碑已佚，仅有一拓本流传。

隋代《龙藏寺碑》

 

唐代书法　唐代书法可分三个时期：初唐、盛唐、 晚唐。

初唐　唐初社会安定，经济日益繁荣，书法亦蓬勃 发展，朝廷定书法为国子监六学之一，设书学博士，以

书法取士。唐太宗李世民喜好书法，倡导书学，并竭力 推崇王羲之的书法。这对唐代书法的发展和繁荣，起了推动作用。

 

隋代《大般涅□经卷》

 

唐初书法家的代表是欧阳询、虞世南和褚遂良 3人。

欧阳询的书法，法度严谨，雄深雅健，以险峭取胜。代表碑刻有《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》、《皇甫君

碑》、《房彦谦碑》等,墨迹有《梦奠帖》、《卜商帖》、

《张翰帖》等。虞世南，曾受业于隋代智永，被认为是王羲之的正统传派。其书法沉粹安详，不露锋芒，笔力坚实，外柔内刚。代表作品为《孔子庙堂碑》。褚遂良在唐初三家中是后起之秀，字清劲秀颖又内含筋骨，在笔法上有新的创造。作品有《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《雁塔圣教序碑》、《房玄龄碑》等。另有薛稷，

师法褚遂良,曾同欧、虞、褚并称初唐四家,作品有《信行禅师碑》等。与薛稷风格相近的薛曜，作品有《封祀坛碑》、《秋日宴石淙序》、《夏日游石淙诗并序》等。

唐太宗李世民在书法创作和书法理论上都颇有建树，其书法学王羲之,首创以行草书入碑,有《晋祠铭》、《温泉铭》等传世。他在理论上主张学书法应学其骨力，并亲为《晋书·王羲之传》作赞，称其书尽善尽美，古今第一，还以重金收购其书法墨迹。因此上行下效，研习

王书成为一时风尚。唐高宗李治亦善书法，作品有《李□碑》、《纪功颂》、《万年宫铭》等。