书法不简单地同于其他艺术，其本体是文字书写，是语言的记录，然后才是艺术欣赏。所以书法要讲规矩，让人认得。

　　晋穆帝永和九年（353年）三月初三上巳日，身为会稽内史的王羲之，邀请文人名士谢安、孙绰等四十一人雅集于会稽山阴（浙江绍兴）之兰亭，曲水流觞，饮酒赋诗。之后，王羲之为此而写就了一篇诗作，留下了“天下第一行书”《兰亭序》。

　　王羲之被尊为“书圣”，是我国书法一代宗师。唐张怀瑾《书断》评王羲之云：“尤善书，草、隶、八分、飞白、章、行，备精诸体，自成一家，千变万化，得之传神，自非造化分灵，岂能登峰造极。”欧阳询在《用笔论》中也说：“尽妙穷神，作范垂代，腾芳飞誉，冠绝古今，唯右军逸少一人而已。”

　　评价王羲之书法，前人之述备矣，但我仍要加上一句：王羲之书法我能认得！

　　事隔一千六百六十年后的上巳日，兰亭又传来佳话，第四届中国书法兰亭奖在兰亭故里隆重举行。是日，书法圣地生机勃勃，好不热闹，来自全国各地书法界人士汇聚于此，共话书法。兰亭奖成为绍兴的一张文化名片，充分表明传统书法艺术迎来了广阔的发展空间和难得的发展机遇。中国书法艺术必将能从这里迈向新的艺术里程。

　　这次获奖作品琳琅满目，水准甚高，可惜也有受到争议之作，原因是作品内容读不懂！不知道是作者对社会、对读者缺乏认识，还是社会和读者对作者用意缺乏思考？

　　其中一幅草书王羲之论书句中堂，颁奖词云：“XX先生习书以来师法"二王"、米芾及唐诸家法帖，作品形式借鉴"二王"手扎，草法出入晋宋，遒媚率意，直抒胸臆，并在曲直、浓淡、燥润，正欹、收放等矛盾的对立统一中臻入自在之境。”但笔者才疏学浅，竟近半字认不得，笑。

　　另一则是隶书黄庭坚念奴娇中堂，颁奖词云：“XX先生精研隶书20余年，以汉碑入道、涉猎秦汉篆书，详识隶书本体及其渊源，作品苍浑高古、意趣纵横，篆隶通会之处，展现作者内心方圆。”云云。可笔者也有多字不识，悲催啊。

　　评委的评价不可谓不高！

　　从形式感上，这两帧作品可能也属上品，但读来却让人有一种故弄玄虚的味道。当然，我的孤陋寡闻不能代表什么，也许专家评委能读懂。可书法是写给众人看的，而不是仅仅给予专家欣赏的啊。

　　写出来不被认识，写的意义又何在？启功先生对此曾经举过一个例子：我在门口贴个条子，请别人干什么事情或者说我出门了，请他改天来，可我留的字条对方读不懂，这字条就白留了。这个例子，用意在于，字必须让人看懂，字形的构造应该尊重习惯。书法应该先是发挥其本体固有功能，即文字是语言的符号！

　　《兰亭序》我读懂了，然后才是欣赏其格调与美感。

　　很多时候，书法的创作问题，在于继承与表现形式上的脱节。为追求形式上的美而标新立异，对书法的本体意义不管不顾，故弄玄虚，写出来的作品如同“鬼画符”。自我陶醉也就罢了，居然还会得到一些人的附和与吹捧，生怕不说好会被认为没有水平，典型的“皇帝新衣”故事新编。

　　文字本是一种语言的符号，写成书面语言而组成的文章，其作用是表达语言。即使上升到艺术，也需要写字的方法和规范的结体。最脱离标准写法的时候，还有一个遵守习惯范围的写法，不管写草书、行书皆如此。无规矩不成方圆！草书有草书的规则，有个《草字汇》，还有《草韵辨体》，编草书的许多好书，你看合乎那个大家公认的标准的写法，那就是公认的好东西。书法的实用性就是纪纲万事，写出来要让别人认得。一幅好字首先要自己认得，大家认得，加上格调好，这才叫做书法。