初中海，字抱道，号一道、道公、予虹，斋号一道堂、弘堂、海墨斋等。1955年1月5日生于山东。黄宾虹艺术研究会常务副会长、北京一道中海书画院院长、中国美术家协会会员、中国书法家协会会员、中国人民大学特聘教授、中国人民大学初中海山水书法工作室导师。

理论研究出版：安徽美术出版社《一道论画》，光明日报出版社《一道论焦墨》《一道论焦墨要旨论略》《一道焦墨画语》，安徽美术出版社《大道.大雅.黄宾虹·宾虹之黑与新安之辣》，中国书店出版《一道论道初中海教学论稿》，光明日报出版社《国之焦墨》，中国书店出版《海上虹影·黄宾虹上海三十年艺术活动之雪泥鸿爪》。

苏东坡。画竹写意，笔墨寄幽情。某一日，苏东坡兴到而无墨，遂用朱砂，挥毫作朱竹。众人问道：世上哪有朱竹？居士反 问：世上岂有墨竹耶？竹青如玉，自唐以后画家多以墨写竹。墨可代青，朱亦可代墨。无论墨竹朱竹，皆为画家以心观竹，以心所写之竹也，此乃画家之“舍形悦影”“舍质取灵”也。

《金刚经》云：“无我相，无人象，无众生相，无寿者相”“若见诸相非相，即见如来”，过分地执着物象必定会减弱对“真如”“佛性”之体认。一个真正的艺术家其艺术本能与艺术使命，必然是超越物象之“形”而表现物象之“理”、物象之“灵”也，造化有神韵，自然存大美，画家即应传其内美。面对色彩缤纷、瑰丽万状的天地山川，我则只以焦墨语言描绘我之心象世界，抉其精神内美，即如东坡居士之画朱竹，亦“舍形悦影”“舍质取灵”也“山是古时山，水是古时水。山水饶精神，画岂在貌似”，山水一道，必先师古人读万卷书而传承，而后师造化行万里路印证古人之法，如同佛家参活禅而不参死禅之意也。焦墨山水，一黑一白，一阴一阳，黑中有白，白中有黑，以约以简，用虚用无，无画处皆成妙境。无画处，亦即“象外之象”“味外之味”，“不着一字尽得风流”也。庄子云：“虚室生白，吉祥止止”。焦墨山水之于我，乃澄怀观道之心象世界的外化也，即以空明、澄澈、淡宕、素朴之境，呈现出“我”这个生命个体对天地自然大美、艺术本真的一种笔墨表现，包含着“我”对宇宙大道之感知之体认的一种笔墨表达。

 

焦墨山水,黑白写意,旨在自然之大美。何其能大也？以一心映万物，不以万物役一心。惟其画者心中能“大”，学养大，胸襟大，精神大，则笔下始能“大”——格局大，境界大，气象大。由黄宾虹而上溯到北宋，北宋山水“雄健浑厚”“黑密厚重”之笔墨风格与“大山堂堂”之图式构成所营造之“大山水境界”，引领着我的画学审美目光和绘画创作，朝朝暮暮，沉浸其中，自得其乐，其乐陶陶。

焦墨山水，惟见黑白，其笔其墨浸透着画家之意识形态与文化形态，浑身上下散发着中国哲学的迷人味道，一画之中大道充盈。我的焦墨山水并非为画而画，乃为道而画也，以道之阴阳统驭笔墨，以黑为动，以黑为实，以黑为刚，与静的“白”、虚的“白”、柔的“白”，动静相生，虚实相应，刚柔相济，虽一山一水一草一木皆负阴而抱阳，以微体宏，以小体大，创作中惟一心以画求道以画体道也。我自少年痴迷书法，于汉隶北碑晋帖及唐宋明清诸大书家浸淫近四十年，得悟画中用笔之秘。故而我的焦墨山水全是“写”，以四十年之方法和经验所达到的用笔之自如，以巧拙、虚实、刚柔、疏密、轻重、疾涩、提按、奇正、方圆之互用兼到，中正和谐，以涩老生辣、遒练古拙之运笔情致，自在书写心象，不求取悦世人，唯求法备气至，俱见性灵矣。焦墨山水，干浓黑涩。笔法之妙，贵有静气，静致和，和致雅，闲雅之致可以弥其燥气火气于无形也。古人论画有云，菩萨低眉正是全神内敛，金刚怒目迥非盛气凌人。是故倪云林之作可以令智者息心，力者丧气；黄宾虹亦言国画乃最好之养生。我的焦墨山水，中锋敦厚，侧锋劲健，实线凝重，重苍亦重润，求气亦求韵，追求苍润并臻，气韵兼美，其内在精神是柔性的。

焦墨山水，真美内藏。其笔墨精神，涵泳至深也。学力性灵，宛如画者的鸟之双翼车之双轮，缺一不可。学力者，技进乎道，艺海无涯，斯途寂寞，退笔成冢铁砚磨穿，即如北宗之渐修，期于大化之境。性灵者，拈花微笑，虚空粉碎，顿悟成佛是也。由渐修而顿悟，便是青原惟信禅师参禅，初见山水只是山水，而后见山水不是山水，最终山水依然是山水。三种境界，个中滋味，迥然不同。顿悟之境得自日日之渐修也，渐修乃为顿悟之大道也。佛家《楞严经》中，阿难尊者被佛祖呵云：“汝千日学慧，不如一日学道。若不学道，滴水也难消”。确实，焦墨山水的创作之路，我行之愈艰，行之愈坚。所谓“道人有道心不孤”也。